三十、血池

　　三十、血池

　　天子浩浩蕩蕩的車隊從鎬京不遠處的白鹿村附近出發(fā)，直向西行而去，沿著渭河西上。一路上都在大周故地，都屬于天子直接管轄的京畿，正是周公所謂的“中國”的大部。沿途，建有三個離宮別館可供休息。

　　有非常重要的一點就是，“周公”最初的所謂“周”的封地就是在雍山東北的周故地。所以周公姬旦理所當然地要幫助周天子安排好一切。天子車駕所行之處，路兩邊沿線的周公所設置的烽火都要燃起，并向南北傳遞，防備北方的犬戎人趁著國都空虛偷襲。一般而言，天子至少每年都要大祭一次，若不能去親祭祀，則應該拜托三公代為祭祀。至少三年，要親自大祭一次。

　　周人代商平定天下之后，周公執(zhí)政，他總是記得當年在伊頌工坊內所見的那個老奴龍伯被獻祭的眼神。昔日，文王在世，就不提倡人祭。龍伯被殺，更讓仁慈的周公下定決心禁絕人祭之法。天子作為天下表率，祭祀之事，當以馬牛羊代替人。

　　每次，祭祀之前，周公會特意安排司農官先到王家管理的牧場里挑選馬牛羊等祭品，然后交給廩犧令管理，待到祭祀前幾天再送到祭祀地點。天子抵達血池祭壇下，就入住齋宮沐浴齋戒，以赤忱面對上天之父。

　　這次春祭也是如此。天子攜周公、王叔幸到達雍山時，大周國之內的春播已經結束。布谷鳥那凄厲的叫聲，也漸漸遠去了。因為烽火警戒的緣故，本年的春祭已經十分地推遲了。

　　祭祀正日，天子穿著最為正規(guī)的冕服早早地到達祭壇下。

　　《周禮?春官?司服》之中說：“王之服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭羣小祀則玄冕?！碧熳铀┑臑椤笆y章”冕服，玄衣肩部織日、月、龍紋；背部織星辰、山紋；袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二。另外，還有中單、蔽膝穿在下身，均織織藻、粉米、黼、黻紋。此外還有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬，玉鉤、玉佩，金鉤、玉環(huán)及赤色襪子和舄。

　　祭祀時，少年幸被虎賁押送著，緊跟著天子姬誦一步步登上血池祭壇的最高處。日上高處，周王號稱“天之子”，率領眾大臣首先祭祀昊天。此刻，天子姬誦心目之中的昊天，無疑就是自己偉大的父親周武王姬發(fā)。他向昊天禱告時，不禁淚如雨下。在禱告中，天子忍不住提及:“昊天父王，您兒臣送來了一位王叔，乃是襄助兒臣天下永固!”

　　祝禱昊天之后，天子又換了個方向，向八蠟神禱告，乞求天下風調雨順，大周五谷豐登。所謂“八蠟”，便是周人心目八種與農業(yè)有關的神祇：一為先嗇，即掌管風雨的天神伏羲；二為司嗇，掌管播種與收獲的神，即為周人祖先后稷；三為司農，大土地神，即古之田畯；四為郵表畷，郵為田間廬舍，表為田間道路，畷是田土疆界相連綴，小土地神；五為貓虎，即鼠神與貓神，這是掌管百畜，不要危害莊稼；六為坊，即水坊，小水神；七為水庸，大水神，即大水渠；八為蟲神，即蝗螟，也是保證不鬧蟲災。

　　周人如此看重農業(yè)，天子祭拜上天之后，祭拜百農之神，態(tài)度極其端正，一點也來不得褻瀆。禱告八蠟神之后，主持祭祀的人替天子宣布獻牲。

　　獻牲之地，就正在祭壇高丘之下，預先挖好的一個個豎井一般的正方型坑里。那個獻祭的坑底及四壁都鋪有木板，里面放置祭品，頂部還有蓋板，很像一個超大的木箱子。牲口被刀斧手帶到坑里面，用青銅做成的長錐宰殺，那些代替曾經的活人去死的可憐馬羊，血噴如注，很快把坑給灌上一層恐怖的血紅，高處看下去猶如一個個血池。所謂的“血池祭壇”，正因此得名。

　　少年幸身穿著厚厚的禮服，像個泥塑木偶一樣，站在祭壇邊緣，簡直無法直視垂死馬、牛、羊在熱氣騰騰的血池之中的掙扎，也不敢聽那群生物的悲鳴。待犧牲們不再發(fā)出悲鳴，宰牲者就操刀將獸頭給割下來，放置在那些橫放的木板上。那些身份低下的職業(yè)的巫人，這時候就會奏響十分難聽、可怖的樂舞，一邊高聲進行詠唱。召喚四面八方的鬼神前來享用血池祭壇之中熱血騰騰的祭品。

　　在巫師們呼號著、舞樂著、詠唱著的瞬間，少年幸恍惚感到自己似乎又回到了殷商的紂王時代。牧野大戰(zhàn)的刀光劍影如夢幻般浮現出來，一個威猛的武士正驅趕著戰(zhàn)車在血色之中向自己飛馳而來。他看清楚了，那正是英姿勃發(fā)的師父，少年龍伯——黃飛龍。