魏安釐王二十年，秦兵包圍趙國(guó)國(guó)都邯鄲。
趙國(guó)平原君數(shù)次寫(xiě)信向安釐王與信陵君求援。
安釐王雖然派出了晉鄙率軍前往，可畏懼秦國(guó)的威脅，不敢救援趙國(guó)，準(zhǔn)備觀望形勢(shì)。
畢竟，秦國(guó)坑殺四十萬(wàn)降卒就在眼前，天下震動(dòng)，諸侯愈發(fā)畏懼秦國(guó)，若是秦軍落敗，則可以趁勢(shì)而擊。
安釐王的所作所為是如此的合乎常理，既有所防備，而又不觸怒秦軍，他考慮了魏國(guó)，考慮了自己，無(wú)錯(cuò)卻顯得怯弱。
信陵君數(shù)次向安釐王進(jìn)言，可安釐王畏懼秦國(guó)，始終不愿救援趙國(guó)。
信陵君明白了安釐王的心意，可就算沒(méi)有魏軍的幫助，信陵君也愿意舍棄自身而不讓趙國(guó)獨(dú)亡。信陵君和他的數(shù)千門(mén)客能有什么用呢？抵擋得住兇殘的秦軍？還是受得住趙國(guó)邯鄲？無(wú)論怎么看，信陵君都有些不智，可實(shí)在是讓人敬佩。
安釐王為國(guó)、為己，信陵君為天下道義、不負(fù)己志。安釐王的退讓?zhuān)刮簢?guó)暫時(shí)避開(kāi)了秦軍的威脅，這能說(shuō)安釐王是智慧的嗎？安釐王所求的不過(guò)是保全自身，在危局中謀取利益；信陵君的決斷，讓自己陷入了災(zāi)禍之中，可這能說(shuō)信陵君是不智的嗎？信陵君所求的乃是全天下道義，今日不救趙國(guó)而趙國(guó)亡，明日魏國(guó)將亡，又有誰(shuí)人來(lái)救。如今他棄趙國(guó)而不救，日后士人必將棄他而去。
家國(guó)與道義，放在這里談?wù)撌菢O不合適，魏國(guó)已沒(méi)有爭(zhēng)雄天下的本事，安釐王也不是治國(guó)救民之君，甚至信陵君也非是兩者通明的完人。戰(zhàn)國(guó)諸侯之中，或許只有講到秦國(guó)時(shí)，才是真正論述家國(guó)與道義的時(shí)候。
信陵君禮賢下士，宴請(qǐng)賓客，湊齊了戰(zhàn)車(chē)一百余乘（四馬一車(chē)為一乘，有甲士三人，隨行步卒七十二人，輔兵二十五人，共百人也。）
信陵君過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯嬴。侯嬴，夷門(mén)監(jiān)者，信陵君之上客，年七十有余。侯生不能以年老不能從信陵君，信陵君初尚不言，行數(shù)里，心實(shí)不悅，復(fù)引車(chē)還，問(wèn)侯嬴，侯嬴乃獻(xiàn)竊符救趙之計(jì)。
春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君以厚禮待卿士，士當(dāng)以生死報(bào)君。
信陵君待侯嬴甚厚，此次侯嬴不從，信陵君必憤恨也。
只能說(shuō)，侯嬴有士人的傲氣，信陵君危難之時(shí)也顯露出了自己的真性情。
再說(shuō)竊符，信陵君為得魏軍之助，盜竊魏王兵符，勾聯(lián)魏王姬妾，其后更是誅殺魏將晉鄙。這三件事，無(wú)論哪一件單拿出來(lái)，都是犯上作亂，說(shuō)信陵君一句亂臣賊子，更是毫不為過(guò)。
就信陵君來(lái)論，他的所作所為都是為了救援趙國(guó)、抵抗秦軍，所以哪怕他做了如此多的不臣之舉，后世之人并沒(méi)有因此責(zé)難他、怪罪他，因?yàn)槟軌蛏釛壦?、?duì)抗強(qiáng)暴、扶危救弱，符合了絕大多數(shù)人心底的期許。這天下從來(lái)都是弱者多，而更多的人也希望，在自己危難時(shí)，有人可以出手相助。正如信陵君一般，不顧君臣之禮、不畏流言，甚至不惜自己與其他人的性命。
該稱頌的是信陵君這個(gè)人，而上述所為的三件事，哪怕他是信陵君，做的不對(duì)便是不對(duì)。信陵君心懷仁義，為人又寬厚有禮，可如此的人物，天下是少有的，古今也尋不出多少。知人難，以人的仁義與否，德行如何來(lái)斷事、決事，‘倘他是仁義的...’、‘他是有德行的，斷不會(huì)...’，如此這般，事情多也就敗壞了。
‘已有之事，后必再有；已行之事，后必再行?！虑槭怯刹坏萌穗S意去做的，所謂規(guī)矩禮法也絕不是為了將人定死，徹底框縛住人的所作所為。只是告訴你這般做不得，那樣不能為，限制的是你的貪婪，束縛的是你的欲望，因?yàn)橐坏┴澙泛陀会尫?，?guó)家沒(méi)有了秩序，生民沒(méi)有了依存，權(quán)威、權(quán)貴也就將會(huì)崩塌。到了這般地步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論你是誰(shuí)，想要做一件事，哪怕只是一件往日里平常的小事，必然變得困難重重，無(wú)法成行。
所以禮法也好，律法也好，終是為了秩序而有，物有所別，事有所止。所謂秩序之利，生民以其存，權(quán)貴得以勢(shì)，圣賢得以為，良善則愈良善，破敗則盡破敗。
但有與禮法、律法相背，自然懲處之。似竊符殺將，勾連宮墻，這樣的大罪，自當(dāng)嚴(yán)懲之，絕其心念，使后來(lái)者不敢效仿。
此等御民之道，以事治人，不問(wèn)前因，不論緣由，雖有良善之心而不可行忤逆之舉，但有歹意妄為則必按律懲處。以事治人，非宣揚(yáng)仁義、崇德修禮，乃絕惡滅邪，使其不可越界而為。故此道重其事，不見(jiàn)人。
信陵君之時(shí)，天下諸侯皆畏懼秦國(guó)，救趙擊秦，在諸侯看來(lái)實(shí)乃天下義舉，魏國(guó)一家一國(guó)之秩序，如何與天下諸侯之期許相比。
及秦國(guó)屢破魏軍，安釐王也無(wú)暇顧及信陵君之罪，以其名望賢德而抗秦。
然信陵君既為，其罪雖不在名冊(cè)，已入人心，終成患也。