第五十一章 太虛九炁

　　早在當(dāng)日將清虛靈境劃分陰陽界限的時(shí)候，李浩成的太虛之道就有了突破性的進(jìn)展。

　　雖然沒能徹底洗去水月之道的痕跡，但支撐靈臺(tái)仙府太虛九炁寶清妙境的本源道炁成功從太虛水月妙氣，已然在太虛萬象圖中三顛六倒，化為太虛萬象妙氣。

　　而輔助其運(yùn)轉(zhuǎn)靈臺(tái)仙府的八道水月妙氣也是在這三年的時(shí)間里，逐漸被李浩成洗練變化，除了一道水月妙氣因?yàn)樗轮赖臍埩?，沒有出現(xiàn)太大的變化外，其余七道已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為生死、明晦、震巽等相生相對(duì)的妙氣。

　　整的來講，李浩成的靈臺(tái)仙府太虛九炁寶清妙境如今已經(jīng)成功從太虛水月根基轉(zhuǎn)化為太虛根基。

　　再加上三年來，日夜搬運(yùn)法力，比起三年前自然更加精純悠長(zhǎng)，已經(jīng)具有突破鬼仙境二轉(zhuǎn)的可能。

　　因此，李浩成陰神回歸肉身，法力運(yùn)轉(zhuǎn)三周天，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?，心神放空，沉入靈臺(tái)之中。

　　明道山山神的神位自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，將明道山的靈機(jī)攝取而來，明道山雖然不大，但作為幾處山脈的交接點(diǎn)，天然能夠吸引周邊山脈的靈機(jī)能力。

　　不過片刻功夫，濃郁的靈氣就是化作氤氳白霧繚繞在李浩成身邊，受到李浩成身上不斷散發(fā)出來的道韻影響，這些靈氣自發(fā)的顯化出寶蓮祥光的異象，同時(shí)靈機(jī)碰撞，化作一陣陣若有若無的仙音飄蕩。

　　這些異象除了李浩成太虛震巽妙氣剛剛完善，法力還帶著些許火氣，不夠圓潤(rùn)的原因外，也有李浩成修行的道法是真仙道的緣故。

　　一般上來講，大部分修行功法，在鬼仙境的時(shí)候，都是以萬法由心，返璞歸真為上，哪怕突破的時(shí)候，也最好是不要有一絲一毫的異象顯露。

　　畢竟鬼仙境不同于人仙境和地仙境，人仙境修為太淺，哪怕領(lǐng)悟意境和道韻也無法完美掌控，突破的時(shí)候難免會(huì)有自身領(lǐng)悟的意境道韻外泄，引發(fā)異象。

　　而地仙境更直接，他們領(lǐng)悟的意境和道韻已經(jīng)升華為道則，并且凝聚出道果的雛形，一舉一動(dòng)莫不會(huì)引發(fā)天地共鳴，突破的時(shí)候，也需要借助天地之力洗練道果道體，異象自然宏大。

　　而鬼仙境介于二者之間，道韻有成卻距離溝通天地還有一段距離，在突破的時(shí)候，要是有重重異象顯露，排除了突破地點(diǎn)比較特殊的情況外，基本都是對(duì)自己法力掌控力度不夠，導(dǎo)致法力外泄，同外界靈機(jī)碰撞引起。

　　可真仙道不一樣，真仙道從一開始走的就是借假修真的路子，經(jīng)常需要溝通天地氣機(jī)，調(diào)節(jié)自身內(nèi)景變化，借此契合入天地之間，借道悟道。

　　當(dāng)然了，鬼仙境的陰神還是比較脆弱，要是有誰有膽子以自身道韻震動(dòng)天地道則，放開內(nèi)景天地同外景天地直接進(jìn)行深入交流的話，九成九的下場(chǎng)是自身意志和內(nèi)景天地都被外界天地同化，剩下的那一小撮例外里，除了極少數(shù)的天命之子能夠完好無損外，剩下的基本都在天地意志倒灌的過程中，出現(xiàn)一些或多或少，極難平復(fù)的后遺癥。

　　“太虛一念生九炁，炁轉(zhuǎn)九化衍萬象。”

　　太虛九炁寶清妙境中太虛九炁震動(dòng)，整個(gè)寶清妙境都是出現(xiàn)了翻天覆地的變化。

　　識(shí)海凝聚的碧波之中，升起一方陸地，其上有一道妙氣衍生的五色寶樹鎮(zhèn)壓，寶樹形似松樹，冠如寶塔，干似青龍，長(zhǎng)有數(shù)十顆松果，猶如掛在寶塔上的寶珠，光輝閃耀，形成五彩光華繚繞寶樹，散發(fā)著濃郁的五行道韻，是李浩成五行道術(shù)的結(jié)晶。

　　五色寶樹下方有生死二氣流轉(zhuǎn)，四周又有明晦二氣變化，代表著李浩成對(duì)生死明晦之道的感悟。

　　最上方原本明月玉闕所在的位置，則是太虛萬象妙氣顯化的一處天宮勝景代替，周圍有無數(shù)祥云瑞氣繚繞，這些瑞氣祥云，代表著李浩成參悟的元?dú)?，是?gòu)成太虛萬象的基礎(chǔ)。

　　而原本高懸上空的明月移動(dòng)到正北方位，同下方碧波互相輝映，是太虛九炁中最后殘留的水月之道痕跡所化。

　　天宮正東方位，雷霆閃爍，罡風(fēng)四溢，電閃雷鳴間又有種種異象衍生，是李浩成剛剛凝練完善的太虛震巽妙氣所化。

　　正南方位和正西方位也是各有妙氣衍生出來的異象，除此之外，還有一道妙氣，流轉(zhuǎn)在靈臺(tái)仙府之中，似有似無，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，輔助太虛萬象妙氣，推動(dòng)其余七種妙氣交流運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　太虛九炁的每一次運(yùn)轉(zhuǎn)，都會(huì)帶動(dòng)心象世界的一次細(xì)微變化，同時(shí)李浩成恍若清靜琉璃一般的陰神也會(huì)出現(xiàn)新的變化。

　　一萬零八百次之后，李浩成的陰神表面上升騰起淡淡的清輝，好似光焰一般。

　　有了這層清輝之后，原本還帶著些許虛化感的陰神法相，也是出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)感，同時(shí)光輝閃爍，又是凝聚出十二點(diǎn)恍若琉璃一般的念頭繚繞在陰神周圍，表面同樣散發(fā)著淡淡的清輝，李浩成心中一喜。

　　看著這十二點(diǎn)念頭，李浩成將其中九點(diǎn)送入第二元神，第二元神原本同他點(diǎn)了點(diǎn)頭之后，以清虛靈境為坐標(biāo)，借助陰世的便利，回歸中土。

　　剩下的三點(diǎn)念頭，一點(diǎn)落入七象晦尊神位之中，一點(diǎn)念頭落入庇?jì)雰魧広ど裆裎弧?p>　　兩點(diǎn)念頭，借助神位蘊(yùn)藏的神力顯露出身形，不過比起李浩成時(shí)期，這兩位神祇的形象明顯要虛幻很多，身穿扶桑傳統(tǒng)服飾的七象晦尊更是虛幻的讓人看不清形體。

　　而庇?jì)雰魧広ど耠m然形體比較凝實(shí)，但表情呆板，動(dòng)作緩慢，李浩成眉頭皺起，將剩下的一點(diǎn)念頭送入其中，方才好了一些，再以玉符清光加持，庇?jì)雰魧広ど竦膭?dòng)作才比較正常。

　　“念頭還是太少！”李浩成嘆了口氣，但讓他在分裂出幾個(gè)念頭卻是不可能的，所謂鬼仙念頭，并不是單純的精神力凝結(jié)，念頭的本質(zhì)是陰神的本源具象。

　　像這種突破時(shí)自動(dòng)凝聚出來的念頭，通常是修士在修行過程當(dāng)中，積蓄了足夠渾厚的本源，而還未受到反補(bǔ)的真靈，因?yàn)樽陨沓休d量的問題，將突破時(shí)吸收的天地元?dú)?，混同多余的本源分裂出去形成?p>　　可以說這些念頭屬于真靈自我保護(hù)行為下的產(chǎn)物，也是最適合作為操控第二元神的媒介。

　　而通常而言，大多數(shù)宗門弟子，在跨入鬼仙境二轉(zhuǎn)之后，自然分化念頭在兩到四個(gè)左右，分出出六到九個(gè)已經(jīng)是屬于天才級(jí)別，十二個(gè)更是極限，從這種角度來講，李浩成在鬼仙境一轉(zhuǎn)的修行已經(jīng)到了極限。