第三十九章 島國(guó)扶桑

　　通過(guò)和小林野的不斷交流，李浩成也是知道了一些扶桑的常識(shí)。

　　這些常識(shí)多是民間的習(xí)俗，以及以下層人士的生活，并不適用于公卿貴族，所以真如和尚也不是十分清楚。

　　扶桑作為中原的附屬國(guó)家，深受中原文化的影響，不過(guò)他們也有著自己的國(guó)家特色，并且這些特色并沒(méi)有因?yàn)槎呓涣鞯念l繁而出現(xiàn)變化。

　　類似分封制的公卿制度，是扶桑同中原最大的一個(gè)不同點(diǎn)。

　　現(xiàn)在的大楚，哪怕是宗室之人，也很難獲得實(shí)封的爵位，大部分是有官無(wú)爵，或有爵無(wú)實(shí)，哪怕位居相位，也不能有太多的私田，一兩萬(wàn)畝田地已經(jīng)是極限。

　　相比較而言扶桑的國(guó)土面積雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中原，但他們每次扶幕府開(kāi)辟，功臣基本都會(huì)獲得幾萬(wàn)石、十幾萬(wàn)石，甚至幾十萬(wàn)石的封賞，一躍成為一方大名，并且這些大名的家族都可傳承五六代，甚至十幾代，這是中原遠(yuǎn)比不上的地方。

　　當(dāng)然他們口中的一國(guó)大名統(tǒng)治領(lǐng)土大約等于中原的一縣，一個(gè)郡城管轄范圍大概等于中原一鄉(xiāng)，而一個(gè)大名往往未必有一國(guó)之地，所以扶桑九成的大名都只能稱之為鄉(xiāng)主，能被稱為縣主的大名在扶桑已經(jīng)屬于中高層勢(shì)力。

　　除了分封制度外，扶桑還有一個(gè)很奇葩的習(xí)俗，那就是身份越高貴的人，越不會(huì)選擇肉食，在扶桑公卿貴族眼中，扶桑本土的一切肉食，都是一種十分低賤的食物，大部分貴族以米飯、米糕、海藻、菌菇為食，最多加一點(diǎn)魚(yú)類。

　　哪怕后來(lái)同中原有所交流，發(fā)現(xiàn)肉食對(duì)身體更好，這群公卿貴族也只是選擇食用從中原運(yùn)來(lái)的肉食，而一些中低階層的貴族也會(huì)食用從中原帶來(lái)的動(dòng)物生下的前三代后裔，一旦過(guò)了三代，就不會(huì)再有任何貴族食用。

　　這個(gè)習(xí)俗，不可避免的讓政治權(quán)利從原本占據(jù)統(tǒng)治階級(jí)上層的公卿貴族手中，向下級(jí)武士群體轉(zhuǎn)移。

　　“這是為什么？”當(dāng)初聽(tīng)到這個(gè)習(xí)俗的時(shí)候，李浩成還好奇的詢問(wèn)了一下小林野，小林野表示自己也不是很清楚，不過(guò)他倒是提到了一個(gè)讓李浩成比較感興趣的事情。

　　偶爾食肉的平民，有可能生出擁有成為巫女、神官和陰陽(yáng)師資質(zhì)的子嗣，經(jīng)常食肉的武士后代，幾乎不可能成為巫女、神官和陰陽(yáng)師，至于極少食肉的公卿貴族子嗣中，雖然受限體質(zhì)很少出現(xiàn)武士，但每個(gè)家族，每一代都會(huì)出現(xiàn)數(shù)位巫女、神官和陰陽(yáng)師。

　　在扶桑，超凡力量的誕生，似乎和食肉的多少有著密切的聯(lián)系。

　　接著，李浩成又是詢問(wèn)起扶桑武士的劃分。

　　根據(jù)小林野的介紹，扶桑的武士除了弓馬嫻熟，還都修行了劍道，按照扶桑的劃分方式，劍道的修行大概可以分為劍生、劍士、劍豪、劍圣四個(gè)級(jí)別。

　　其中劍生指的是那些拜入道場(chǎng)修業(yè)的學(xué)徒，實(shí)力有高有低，弱的未必比普通人厲害，厲害的也未必比中原一些習(xí)武之人差，甚至在殺傷力上，還要?jiǎng)龠^(guò)中土武者。

　　接下來(lái)的劍士，指的是那些劍道小有所成，獲得“免許”稱號(hào)，也就是獲得可以告訴別人自己流派名字的資格，實(shí)力有高有低，根據(jù)小林野的描述，最具有傳奇色彩的幾位劍士甚至能夠發(fā)揮出不次于武道先天的戰(zhàn)斗力。

　　而劍豪，在小林野口中，劍豪指的是那些修出自身劍道，哪怕到了老年也能保持八成以上的實(shí)力，任何一個(gè)劍豪，都能夠輕易斬殺十?dāng)?shù)位資深劍士圍攻的強(qiáng)大存在，一國(guó)大名對(duì)于這樣的存在，也會(huì)給與足夠的尊重。

　　最后的劍圣，在扶桑是近乎傳說(shuō)的存在，從古至今也沒(méi)幾位達(dá)到劍圣的地步，對(duì)于劍圣的層次小林野不是十分清楚。

　　除此之外，扶桑劍士還有一個(gè)特殊的稱號(hào)“皆傳”，所謂“皆傳”指的是學(xué)到了某特指流派的所有技法，根據(jù)流派的底蘊(yùn)和傳承的時(shí)間，獲得“皆傳”稱號(hào)的人，實(shí)力從劍士到劍圣不等，不過(guò)無(wú)論是哪一位“皆傳”劍客，在扶桑都有著極高的地位。

　　突然聽(tīng)聞劍道的修行體系，李浩成有些好奇，卻又奇怪為什么在真如和尚記憶中，并沒(méi)有太多關(guān)于這個(gè)修行體系的介紹，就是詢問(wèn)道：“不知道一位大劍豪能夠活多久？”

　　小林野沉默片刻，嘆息道：“大劍豪雖然是能夠完成千人斬偉業(yè)的人間勇者，但他總歸只是一個(gè)凡人，無(wú)法長(zhǎng)生不老，據(jù)我所知，活得最久的那位大劍豪，享年一百多歲，在我們扶桑，已經(jīng)算得上的十分長(zhǎng)壽了?！?p>　　到了大劍豪的地步，身體也沒(méi)有質(zhì)的變化，難怪不被真如和尚這個(gè)死宅視為一條超凡之路，要是一般云游和尚，難免會(huì)和劍士有所交流，自然會(huì)把這個(gè)修行體系牢記在心。

　　有了劍道修行體系打底，李浩成又是詢問(wèn)起一些其他的超凡體系，已經(jīng)差不多被李浩成刷滿好感度的小林野也沒(méi)多想，就是同李浩成介紹起扶桑另外一個(gè)修行體系——忍者。

　　扶桑特有的一種特殊職業(yè)，“忍”即“隱”，有漢語(yǔ)詞“隱忍”的意思，如果簡(jiǎn)單對(duì)忍者進(jìn)行解釋的話，這個(gè)職業(yè)基本上可以視作是一種能夠被批量生產(chǎn)出來(lái)特戰(zhàn)殺手加特戰(zhàn)間諜。

　　忍者根據(jù)實(shí)力和地位劃分，大致分成下、中、上三級(jí)。

　　基本上每個(gè)大名身邊都有一位或者數(shù)位上忍守護(hù)，而中忍則多活躍在各地收集情報(bào)，最后的下忍多活躍于各個(gè)地段，收集情報(bào)，準(zhǔn)備暗殺行動(dòng)，現(xiàn)在扶桑的忍者派系大致有七個(gè)，分別是武藏、甲斐、越后、信濃、伊賀、甲賀、紀(jì)伊。

　　當(dāng)然，這七個(gè)派系只是最出名的忍者派系，并不代表扶桑內(nèi)部沒(méi)有其他中小型的忍者派系。

　　也就是說(shuō)，扶?，F(xiàn)在的修行勢(shì)力大致可以分成能夠獲得長(zhǎng)生的神道教、陰陽(yáng)道、巫女和僧侶，以及擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，但沒(méi)有獲得長(zhǎng)生可能的劍道和忍道。李浩成心中默默將這些信息記下，準(zhǔn)備到扶桑之后在進(jìn)行進(jìn)一步的探查。