盤(pán)膝坐在蒲團(tuán)上的李浩成，從乾坤袋中取出幾樣?xùn)|西。
一盞青銅古燈，一卷獸皮古籍，一冊(cè)道經(jīng)，幾個(gè)玉瓶。
這是李浩成眼中魔火道人留下的東西里，最有價(jià)值的幾樣。
其中玉瓶里裝著的是月露，屬于九洲兩大常用貨幣之一玉露的變種，
所謂玉露，是修士用特殊方法采集天地元?dú)饽鄢鰜?lái)的一種可保存液態(tài)元?dú)?，根?jù)品質(zhì)高低，同修行界另一種貨幣靈石，同樣分上中下三品。
且玉露不同于靈石不可過(guò)度開(kāi)采，只要按照規(guī)矩進(jìn)行采集，哪怕在一個(gè)地方凝練數(shù)以千計(jì)的玉露，也不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卦獨(dú)膺\(yùn)行產(chǎn)生什么太大的影響。
當(dāng)然了，就好像有人用靈石的伴生礦仿制假靈石，玉露在流通過(guò)程當(dāng)中，也難免有人濫竽充數(shù)，為了防止這種情況。
大力推廣玉露流通的神道通寶納珍司財(cái)掌運(yùn)神君甚至聯(lián)合各大勢(shì)力，明確表示一滴標(biāo)準(zhǔn)玉露，也就是下品玉露蘊(yùn)藏的靈氣和靈氣純度，不能低于一塊標(biāo)準(zhǔn)的下品靈石，上中下三品玉露之間的兌換和規(guī)格也要按靈石的規(guī)格進(jìn)行。
除此之外，司財(cái)掌運(yùn)神君還聯(lián)合幾位擅長(zhǎng)詛咒言靈的古神對(duì)玉露這個(gè)概念下了神咒，只要有人在這方面造假，就會(huì)引起神咒反應(yīng)，大幅度提高造假的成本，最大程度上確保玉露交易的公平性和公正性。
不過(guò)這種標(biāo)準(zhǔn)也只是標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上玉露在兌換過(guò)程當(dāng)中還是有一定差值，比如月露雖然歸屬于中品玉露，但作為玉露的變種，以純粹太陰月華凝聚的月露，不僅凝練苦難，而且對(duì)神魂有著極好的滋養(yǎng)作用，所以?xún)稉Q時(shí)的價(jià)格卻要比中品玉露高出不少，通常情況下兩滴月露可以?xún)稉Q到三滴中品玉露。
而那古籍道經(jīng)中道經(jīng)無(wú)名，記錄用的材質(zhì)似絲非絲，似綢非綢，握在手中，有一股溫潤(rùn)的感覺(jué)，好似很高大上的感覺(jué)，可惜大半內(nèi)容殘缺，高深部分失傳，貌似是某卷道經(jīng)的殘章，沒(méi)前沒(méi)后，加上各種密語(yǔ)蝕文。
哪怕李浩成有玉符加持，增長(zhǎng)靈覺(jué)智慧，看了也還是覺(jué)得云里霧里，只是勉強(qiáng)知道這是一篇著重精神修煉的功法，具體的修行和最終追求暫時(shí)看不出來(lái)，唯一可以肯定的是，這卷道經(jīng)上記載的內(nèi)容屬于仙道秘傳。
另一卷古籍則是《九轉(zhuǎn)火煉神魔秘典》，乃魔火道人主修的功法，同無(wú)名道經(jīng)一樣，都是看上去很高大上的東西，實(shí)際上十分雞肋的東西。倒不是說(shuō)這卷秘典在修行界屬于爛大街，不說(shuō)其中蘊(yùn)藏的魔神氣息，就說(shuō)古籍本身記載和魔火道人零零散散收集來(lái)的上百種魔法和十幾種魔焰祭煉方法，七八種秘術(shù)，再加上魔火道人在上面留下的修煉心得，落入任何一個(gè)人仙境修士手中，都是一筆不菲的財(cái)富。
可現(xiàn)在的問(wèn)題是，李浩成手中已經(jīng)有一道以魔火道人神魂道韻凝練的符篆，這讓《九轉(zhuǎn)火煉神魔秘典》的價(jià)值立馬去了七成。
嘆了口氣，隨手收好玉瓶和道經(jīng)，李浩成將目光放在最后那盞青銅古燈上。
在九洲，法器的階級(jí)和修行者的境界一樣，各家各派都有各自的說(shuō)法，不過(guò)在大體上，也是有一個(gè)比較籠統(tǒng)的說(shuō)法。
術(shù)器、法器、寶器、真器、仙器，這就是九洲法寶的五大品級(jí)，其中術(shù)器又被稱(chēng)為法物或者符器，一切或是受到靈光加持，或者刻錄符箓，產(chǎn)生異能的器物可稱(chēng)為術(shù)器，也就是說(shuō)術(shù)器的本質(zhì)沒(méi)有任何變化，只是在外力的影響下，得到了一些異能而已。
至于更進(jìn)一步的法器卻不一樣，法器內(nèi)部必然已經(jīng)形成了一道完整的法禁，不僅能變大變小，本質(zhì)也是出現(xiàn)了細(xì)微的變化，并且隨著法器品級(jí)的提高，溫養(yǎng)時(shí)間的加長(zhǎng)，法器本身材質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)根本性質(zhì)的變化，這個(gè)時(shí)候法器便可以被修士吸納入體內(nèi)，煉化成本命靈器。
靈器屬于法器的變種，一切生出靈性的法器，都屬于靈器，實(shí)質(zhì)上靈器和法器一樣，支撐其異能的都是內(nèi)部的法禁，本質(zhì)并不會(huì)比法器高多少。
寶器，全稱(chēng)是通靈寶器，也被稱(chēng)為法寶，通常由內(nèi)部法禁圓滿(mǎn)的靈器升華而來(lái)，威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于法器、靈器。
至于更高一級(jí)的真器和仙器，李浩成雖然聽(tīng)李度寒提起過(guò)，但具體是怎么一回事，他也不是十分清楚。
而根據(jù)李浩成的見(jiàn)識(shí)和觀察，他覺(jué)得這盞得自魔火道人的青銅古燈原本應(yīng)該是一件法寶級(jí)數(shù)的存在，只是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間無(wú)人溫養(yǎng)，又處于靈氣斷絕的環(huán)境，才會(huì)導(dǎo)致靈性泯滅，內(nèi)部法禁崩潰，退化類(lèi)似于術(shù)器一流的東西，若是溫養(yǎng)得當(dāng)，倒也不是不能回復(fù)法寶之身。
又是一樣被魔火道人浪費(fèi)的好東西。李浩成起身，將古燈放置在玉泉觀中央神像下方，隨手勾畫(huà)幾道符篆貼上，匹配神像內(nèi)的香火愿力鎮(zhèn)壓古燈內(nèi)的魔火，轉(zhuǎn)身回到靜室，打坐調(diào)息，待明月高懸之時(shí)，才睜開(kāi)眼。
看了看天色，李浩成取來(lái)好幾樣用于熬藥的器材和盛放藥材的錦盒，走到觀內(nèi)用于采集月華的承露臺(tái)下，面對(duì)著北方盤(pán)膝坐下。
抬頭遙望明月太陰，李浩成默運(yùn)秘法，張口一吐，一團(tuán)凝而不散的純白色元?dú)鈴乃炖锿鲁觯瑧矣诿媲叭缣摽?，不斷翻滾，與此同時(shí)隨，他唇齒微動(dòng)，不斷開(kāi)合，若是靠近就會(huì)聽(tīng)到他念念有詞：“日月玄斗，旋斡化樞，太陰廣寒，月魂曖蕭，芳艷翳寥，婉虛靈蘭，郁華結(jié)翹，淳金清瑩，昊容素標(biāo)……急急如律令！”
李浩成雙手一合，手指變化，掐起月君訣，便見(jiàn)空中月光，微微聚合，化做一條長(zhǎng)線(xiàn)，落入他面前翻滾的白氣之中，二者相合化，逐漸凝聚成一朵月桂寶華，散發(fā)著瑩瑩白光。
見(jiàn)狀，李浩成手決一變，張嘴一吸，月桂寶華重新化元?dú)?，隨著他輕輕吸氣，從他口鼻中流入臟腑，泊泊之聲響起。
片刻，李浩成眉心處泛若隱若現(xiàn)的淡淡月華，并且隨著他雙手間的手決變化，胸腔內(nèi)原本平穩(wěn)的泊泊之聲消失不見(jiàn)，轉(zhuǎn)而發(fā)出若有若無(wú)的轟鳴之聲，直到眉間月華散逸，聲響才逐漸消停。
李浩成渾身一震，張嘴噴出一口寒氣，有些心悸道：“沒(méi)想到上清紫書(shū)吞月精法在九洲這么利害，差點(diǎn)把自己坑死?！?p> 因?yàn)樘斓卦獨(dú)獾乃ソ?，無(wú)力供養(yǎng)修行有成之人，所以地星的修行之人，自然而然的把心思打到源源不斷的日精月華上，一門(mén)門(mén)法決衍生而出，想盡一切辦法多吞吐兩口。
這些霸道、貪婪，幾乎將每一道日精月華都利用到極致的法決不是不好，只是不適合九洲。九洲天地元?dú)獬渑?，道法顯圣，幾乎每一縷日月光華中都蘊(yùn)藏這著弱的大日道韻、太陰真意，無(wú)形中拔高了吞吐日月的門(mén)檻。
李浩成也知道自己雖然達(dá)到人仙三轉(zhuǎn)，內(nèi)煉有成的境界，但他只不過(guò)勉強(qiáng)達(dá)到了吞吐日月精華的門(mén)檻，若是有膽子直接以《上清紫書(shū)》中記載的吞月精之法，采集月華，絕對(duì)會(huì)被月華中蘊(yùn)藏的太陰真意給冰封靈臺(tái)識(shí)海，凍僵五臟六腑。
所以，在以吞月精法采集月華之后，李浩成又是以玉泉觀秘傳真法《太陰有無(wú)少虛水月妙境》中有暫時(shí)封存月華的法門(mén)，將其化作月桂寶華，準(zhǔn)備慢慢吸取月華精氣，卻不想月桂寶華入體的剎那，他只覺(jué)得五臟六腑彷佛落入冰水之中，那股寒意險(xiǎn)些沒(méi)把他從冥思存神的意境中打落下來(lái)。