五十六 天篆地書（中）

　　“另外，倒也確實(shí)有些大門派掌握有獨(dú)特而不為人知的篆文，可不同的篆書就代表著不同的符咒法訣，尤其是天篆，一個(gè)天篆便是一道成仙之法，這是關(guān)系到一個(gè)仙門生存發(fā)展的根本，誰又肯把自己的獨(dú)得之秘與他人分享呢？就包括咱們西昆侖也是一樣——你們在這十年中被允許學(xué)習(xí)的篆書文字只有三十六個(gè)，包括十二天篆和二十四地書，這些都是在天下諸仙門中已經(jīng)流傳開來，為大多數(shù)人所熟知的常用篆文。至于剩下那些，則是屬于咱們西昆侖的獨(dú)有之秘，只有在打過了銅馬堂陣，或是進(jìn)階法元，成為宗門真?zhèn)鞯茏右院蟛艜?huì)被允許接觸到?！?p>　　“好小氣……”

　　臺(tái)下有人低聲道，陸嘉善聽了以后卻并不生氣，反而微微一笑：

　　“小氣？各位師弟師妹可別想岔了，我說的是‘允許學(xué)習(xí)’，而不是‘學(xué)會(huì)’——就連我自己，名義上是可以學(xué)習(xí)西昆侖所有的篆書文字了?？傻饺缃裾嬲袝r(shí)間，有精力去研習(xí)的天篆，也只有區(qū)區(qū)六個(gè)，而其中敢說已經(jīng)學(xué)會(huì)，掌握了的，恐怕才只有兩三個(gè)而已……”

　　之后陸大師兄便給大家詳細(xì)解釋了一番——上古天神所用的三十六個(gè)天篆，每一個(gè)篆文實(shí)際上都是天地間某一項(xiàng)規(guī)則的具象體現(xiàn)。三十六個(gè)天篆就是三十六道天地法則，連同其配合地書所衍生出來的種種變化，對(duì)于修仙者來說，只要掌握了其中一道，便可施展出莫大威能，更可借此引取天地靈氣而成仙。

　　可以說每一個(gè)篆文，其實(shí)就是代表了一門絕技。西昆侖號(hào)稱掌握有十九個(gè)天篆，但這是針對(duì)整個(gè)門派而言。就個(gè)人來說，從來沒人能把這十九個(gè)天篆都學(xué)全的。西昆侖歷史上曾經(jīng)有一位元嬰祖師爺掌握有十三個(gè)天篆的用法，號(hào)稱十三絕長老，在當(dāng)時(shí)的修仙界已經(jīng)是公認(rèn)的戰(zhàn)力最強(qiáng)，實(shí)力天下第一。但這是天才，絕大多數(shù)修士一生中所學(xué)篆文多半不會(huì)超過十個(gè)，其中的大部分還只是泛泛了解，并不會(huì)費(fèi)太多精力鉆研下去。而煉氣階段的往往才只學(xué)兩到三個(gè)篆文，他們的精力和資源也只夠?qū)W這兩三個(gè)。

　　新弟子入門時(shí)學(xué)的第一個(gè)篆文，便是與他們修煉五行法訣相對(duì)應(yīng)的那個(gè)字。比如黃昶，如果他可以突破感應(yīng)關(guān)的話，所學(xué)五行法訣以及相應(yīng)道術(shù)，便都是基于天篆中的那個(gè)“木”字。姬若是“水”字，而慕容英，吳大牛則分別是“金”“土”二字，如果天賦足夠好，資源足夠充沛，也不追求對(duì)外戰(zhàn)力的話，他們單靠修煉這一個(gè)篆文便能突破到法元期。

　　之后才需要把剩余“金”“木”“水”“火”“土”以及“陰”“陽”等總共七字補(bǔ)全，然后就可以考慮靠這七個(gè)篆文中所蘊(yùn)含的天地法則去沖擊金丹了。而這也是絕大多數(shù)宗門底蘊(yùn)不夠的修士在達(dá)到了法元期以后的主要精力之所系——設(shè)法湊齊七大篆文法訣，以求開啟突破金丹之路。

　　很多中小門派本身法訣不全，所以他們的弟子縱然能突破法元，接下來的路也很難走。而作為西昆侖的精英弟子，陸嘉善的修煉條件可謂是得天獨(dú)厚：他在如今這煉氣階段除了本身天賦所擅長的“金”字篆訣外，還額外修煉了“風(fēng)”“雷”二篆所帶的法訣用于加強(qiáng)自身戰(zhàn)力。在達(dá)到了煉氣大圓滿，準(zhǔn)備沖擊法元期以后，最近又開始修煉其余“水”“土”“木”三系篆訣，至于和他本命法訣“金”字相克的“火”字篆訣，以及只有天生仙骨才能學(xué)的“陰”“陽”二篆，只能等到突破法元，身體條件有了徹底改善之后才開始修煉了。

　　但即使如此，以煉氣階段便可掌握六個(gè)天篆，包括使用相應(yīng)法術(shù)，這已經(jīng)是修仙界少有的天才強(qiáng)者。這些新弟子們此刻還不太能理解，等到日后他們自己也開始修煉了，方才知道這位陸大師兄有多么強(qiáng)悍。

　　…………

　　在向大家說明了篆文的概念及其重要性之后，陸嘉善便又繼續(xù)給大家闡述符咒的構(gòu)成以及用法。實(shí)際上通過剛才的講解和演示，只要不是太過愚笨的，都能看出來：所謂符咒就是篆文的組合，通常都是以一個(gè)天篆為核心，以借取天地間某一項(xiàng)法則之力，而四周圍則輔以地書小字，用來決定這力量的用途。

　　在黃昶看來，這符咒就好像拉丁語系中的單詞一樣：單獨(dú)的天篆地書是字母，若干字母組合起來形成單詞。不過構(gòu)成符咒的篆書并非左右線形排列，而是以一個(gè)較大的天篆字符為核心，在四周圍按一定規(guī)則繪制較小的地書符號(hào)，最終形成一個(gè)平面或者立體的圖畫，便是符咒。

　　在大多數(shù)情況下，一道符中只有一個(gè)天篆做為核心。但有些時(shí)候，某些高階符咒中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的天篆，不過這種符繪制起來非常困難，使用起來更難——因?yàn)橐粋€(gè)天篆意味著一道天地法則，要把兩道甚至更多的天地法則組合起來令其互相配合而非沖突，需要為其設(shè)置的輔助地書就會(huì)變得復(fù)雜無比。就算符咒本身沒問題，激發(fā)它所需要的法力也會(huì)大大增加——天篆地書光寫出來沒用，最終還是需要法力來激發(fā)的。

　　另外還有一類：一個(gè)天篆沒有，完全用地書構(gòu)成的符咒。這種符咒因?yàn)闆]有天篆，也就是并不借取天地靈氣，而單純以地書中所蘊(yùn)含的各種輔助功能引導(dǎo)修仙者本身的法力——修仙者本身的法力比起天地來那是差遠(yuǎn)了。哪怕就是陸嘉善陸大師兄這樣的高階煉氣士，他單純以本身法力打出來的效果，也就是先前引雷符中起手的那道小小雷電了?？梢园咽翊虺鰝€(gè)小缺口來，但要說真正徹底破壞目標(biāo)，還得靠后面從天而降的天雷——所以這類沒有天篆的符咒通常也沒什么威力，但卻可用于某些特定狀況下。