在那之后，佐夏受到了來自神殿的報(bào)復(fù)。
對方并沒有動用什么下作的手段，只是加入到了對他的追捧當(dāng)中。
本來，因?yàn)檫@件事情，佐夏在帝國民眾心中的地位就已經(jīng)下跌了一個等級，而神殿的暗中吹捧更是讓這位年輕的劍圣陷入到了某種尷尬的境地。
當(dāng)然，神殿的祭祀是不會去宣傳佐夏殺了多少獸人、建立了多大功勛的，他們對他的吹捧僅限于去告訴別人“佐夏是如何如何的強(qiáng)大”，但是絕對不會提及他用這強(qiáng)大的武力為帝國做出了怎樣的貢獻(xiàn)。
許多唱詩班的祭祀偽裝成了吟游詩人，每到一地，就將早已編撰好的故事講出。
無一例外，這些故事的主人翁都是“佐夏”，故事的內(nèi)容也千奇百怪，他們沒有在故事當(dāng)中抹黑這位人類的英雄，只是給他的個人經(jīng)歷中添加了許多并不存在的奇特冒險(xiǎn)。
盡管他們的故事也算是對佐夏名聲的一種傳播，但是在這些故事的引導(dǎo)下，民眾對佐夏劍圣的感情逐漸從對英雄的敬佩變?yōu)榱藢Τ晒Φ拿半U(xiǎn)者的羨慕。
在神殿的刻意引導(dǎo)下，真正的吟游詩人們也開始改變有關(guān)“佐夏劍圣”的故事內(nèi)容，畢竟，他們要把聽眾的喜好作為考慮的首要。
人們早已聽膩了原本那種戰(zhàn)報(bào)一般的唱頌，對于神殿編撰出的、極具奇幻色彩的故事有著極大的興趣。
尤其是內(nèi)地的聽眾，他們對于新鮮故事的接受程度更高，要是哪個吟游詩人還抱著以前的老一套，基本不會有人為他的唱誦而駐足的。
這也可以理解，畢竟，“佐夏劍圣這個月殺了多少獸人、上個月殺了多少獸人”之類的故事初聽讓人熱血沸騰，但是聽多了也覺得膩歪。何況內(nèi)地的聽眾當(dāng)中，很多人一生可能都沒怎么見過獸人，所謂對獸人的仇恨，也不過是從旁人的口中累積下來的，沒有切膚之痛的他們，當(dāng)然對這樣的事情缺乏帶入感。
相比較而言，“佐夏劍圣殺了某只惡龍，得到了什么寶藏”之類的故事，更能滿足他們的獵奇心里。
聽眾的喜愛就是吟游詩人故事的來源，對于故事的真實(shí)性，他們才不會在乎，大不了就把以前故事的主人翁的名字變成“佐夏”，然后略微的改頭換面，把它當(dāng)成新的故事講出來。
還別說，這樣“老瓶裝新酒”的故事形式居然真的得到了聽眾的廣泛認(rèn)可，對于這種惠而不費(fèi)、為數(shù)不多的娛樂方式，人們的容忍程度普遍很高。當(dāng)然，前提是你故事的類型得是他們想要聽到的哪種。
最了解某種職業(yè)的肯定是這個行業(yè)的其中一員，來自神殿唱詩班的祭祀雖然不是吟游詩人的同行，但對于這個職業(yè)的了解一點(diǎn)兒也不必正牌的吟游詩人來得少，所以，無論是身份的偽裝還是對故事的編撰，這些祭祀都沒有露出任何破綻。
畢竟，兩者在數(shù)百年前有著很深的淵源。
“吟游詩人”這一職業(yè)最早起源于抵御惡魔的戰(zhàn)場，神祇為了穩(wěn)定后方民眾的信心、防止他們因?yàn)橐T者的恐嚇而墜入到墮落者的陣營當(dāng)中，許多神殿的唱詩班被派遣了出去，他們四處傳唱著前方戰(zhàn)場的捷報(bào)和神祇的傳說，給黑暗年代的人們送去了希望與溫暖。
帝國幅員遼闊，唱詩班的祭祀修女們不可能涉足到每個地區(qū)，所以他們會在四處傳唱的過程中尋找懷揣夢想的年輕人，培養(yǎng)他們，讓他們帶著飽含希望的故事奔赴帝國的各個地方。
最初，這些年輕人是被當(dāng)作唱詩班的預(yù)備成員來培養(yǎng)的，但是戰(zhàn)爭結(jié)束后，神殿無奈的發(fā)現(xiàn)，預(yù)備人員的數(shù)量超出了他們的想象。
畢竟，這些曾經(jīng)被培養(yǎng)的年輕人在四處游歷的過程中也會挑選新人培養(yǎng)，他們當(dāng)時(shí)沒有任何私人性質(zhì)的想法，只是覺得多培養(yǎng)出一位同伴，深淵引誘自己同胞的困難就多增加一分。
這些人都對戰(zhàn)爭做出了貢獻(xiàn)，本就沒有什么高下之分。無論是接受誰，還是拒絕誰，都只會引起民怨，“不患寡患不均”的道理，神殿的大主教們還是明白的。
無奈之下，各個神殿只能放棄了從這些人當(dāng)中挑取預(yù)備役的想法，以這些人尚未經(jīng)歷過信仰的考驗(yàn)為由，宣布那些祭祀和修女的承諾作廢。
當(dāng)然，在那之后，神殿給予了這些功臣每人一筆金錢作為獎勵，并聯(lián)名授予了他們“吟游詩人”的稱號。
時(shí)過境遷，原本的榮譽(yù)稱號已經(jīng)變成了職業(yè)的名字，傳遞希望與信仰的嗓音也成為了謀生的手段，和以前的先賢相比，現(xiàn)在的吟游詩人……也就那么回事吧！
神殿暗中推出的新式故事剛剛傳播，以此謀生的吟游詩人就盯上了它們。
為了豐富聽眾的娛樂形式、順應(yīng)市場需求，“高尚”的吟游詩人們毅然拋棄了自己的職業(yè)操守，開始編撰有關(guān)佐夏劍圣的離奇故事。
合理性和真實(shí)性都不在他們的考慮之列，甚至某個故事前后之間還有可能存在著某些邏輯錯誤，但是只要聽眾樂意聽，“高尚”的吟游詩人們就不會在乎這些。
無論是謠語還是傳言，只要他們覺得有故事性，就會以最快的速度改編到佐夏劍圣的身上，絲毫不在意自己的傳唱會對這位英雄造成怎樣的影響。
短短的幾個月內(nèi)，各種版本的“佐夏劍圣”就在帝國的土地上出現(xiàn)了。昨天他可能還是面白無須、翩翩有禮的學(xué)者般人物，今天的故事里就有可能成為一個滿臉絡(luò)腮胡、手持雙手大斧的混血狂戰(zhàn)士。
當(dāng)然，民眾不會傻到去相信故事中的描述，但是聽的津津有味的他們在不知不覺中就失去了對佐夏劍圣的崇拜，僅存的無非是對強(qiáng)者的基本敬畏。
無數(shù)戰(zhàn)功和榮耀塑造出來的帝國圖騰在短短幾個月的時(shí)間里就毀在了無知的吟游詩人口中，人們不在把佐夏劍圣當(dāng)作人類的英雄來信仰，對他的印象也變成了一個有著強(qiáng)大實(shí)力的戰(zhàn)士。
這樣的局面是神殿樂意看到的，但卻還不是他們真正的目的。
于是，再一次的對故事的革新悄然發(fā)生，離奇的故事內(nèi)容逐漸被某種合乎情理的新故事淘汰，在這些新故事中，佐夏劍圣有了特定的形象、性格、行事邏輯，這些來自神殿情報(bào)部門的消息盡數(shù)被編撰到了故事當(dāng)中，形成了一種特定的標(biāo)準(zhǔn)。
在神殿暗地里不計(jì)成本的推廣下，人們很快接受了這種標(biāo)準(zhǔn)性的人物設(shè)定。于是，其他一切與這一人設(shè)不符的故事都被聽眾所拒絕，為了生計(jì)，“好學(xué)”的吟游詩人們很快把這一標(biāo)準(zhǔn)引入到了他們的故事體系中。
有了標(biāo)準(zhǔn)人設(shè)，故事構(gòu)建就失去了一半多的發(fā)揮余地，吟游詩人們再也不能像以前那樣信口胡說了，雖然現(xiàn)在他們描述的故事也沒有多少真實(shí)性，但起碼聽起來合理了很多。
也不是沒有吟游詩人想要更換主人翁，但是面對無數(shù)偽裝成這一職業(yè)的神殿祭祀，話語權(quán)完全不在他們的手上，當(dāng)聽“佐夏劍圣”的故事成為了一種潮流和習(xí)慣之后，想要改變的人只有被聽眾所拋棄。
無奈之下，吟游詩人們只能把想象的翅膀插在佐夏劍圣面對的敵人身上，既然佐夏劍圣已經(jīng)有了特定的模版，那么為了吸引聽眾、增加自己在行業(yè)中的競爭力，他們也只好在反面人物那動腦筋了。
于是，故事里的佐夏劍圣的實(shí)力開始了急劇的增長，今天還“徒手撕山”，明天就“劍出湮?！?，前幾天還“面對十?dāng)?shù)名傳奇不落下風(fēng)”，后幾天就能“把幾十名半神屠戮一空”。
有關(guān)佐夏劍圣的傳言越發(fā)離奇，如同脫韁的野馬，飛奔向萬劫不復(fù)的懸崖峭壁……
直到時(shí)機(jī)成熟之后，神殿才“圖窮匕現(xiàn)”，他們借助謠言，給了佐夏一個威風(fēng)無比的稱號——“墜星劍圣”。
PS：唉，又是一年剁手節(jié)……