第二章:武王

　　簡介開始一篇。

　　姓名:姬發(fā)

　　外號:武王

　　性別:男

　　民族:華夏

　　職業(yè):天子

　　出生地:岐周

　　生卒:？―約公元前1043年

　　社會關(guān)系:父親姬昌諸侯

　　母親:太姒（不好意思，歷史中有可能沒有記載）

　　西周:

　　約前1046年-前771年

　　帝辛

　　帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，世稱“紂”（一說為“受”之音轉(zhuǎn)）、“商紂王”等。

　　同母兄弟

　　長兄：伯邑考，早卒。

　　三弟：管叔鮮，與蔡叔度、霍叔處并稱周初三監(jiān)，監(jiān)護殷商的頑軍遺民，后發(fā)動三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗被殺。封國被廢。

　　四弟：周公旦。

　　五弟：蔡叔度，與管叔鮮、霍叔處、武庚發(fā)動了著名的三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗后被流放于郭鄰，卒于遷所。周公命蔡叔度子仲繼位于蔡。

　　六弟：曹叔振鐸。

　　七弟：郕叔武。

　　八弟：霍叔處，與管叔鮮、蔡叔度、武庚發(fā)動了著名的三監(jiān)之亂，聲討周公。兵敗后被貶為庶人，周公旦命霍叔處的兒子繼任霍國君主。

　　九弟：衛(wèi)康叔，平定三監(jiān)之亂后，于前商朝故墟朝歌建立衛(wèi)國，徙封康叔于衛(wèi)。

　　十弟：冉季載，由四兄封季載在聃國，在今河南省潁州西，為周司空以輔佐周成王。

　　妻子

　　王后：邑姜，姜姓，齊太公呂尚之女。

　　子女

　　兒子

　　長子：周成王姬誦，母邑姜。

　　次子：邘叔，母不詳。

　　三子：唐叔虞，母邑姜。

　　四子：應(yīng)侯，母不詳。

　　五子：韓侯，母不詳。

　　女兒

　　長女：大姬（大音太），母不詳，為陳國君主陳胡公之妻。

　　座右銘:天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。

　　主要經(jīng)歷:

　　約前1056年，文王崩逝，姬發(fā)繼位，為便于進攻商都朝歌，周武王在灃水東岸建立新都鎬京（不好意思，歷史中有可能沒有記載時間不清楚，何時立都）

　　約前1048年，周武王即位后的第二年，率大軍先西行至畢原（今陜西高官安區(qū)內(nèi)）文王陵墓祭奠，然后轉(zhuǎn)而東行向朝歌前進

　　武王即位后第四年春天，約公元前1046年，武王伐紂，滅商建周

　　周朝的建立要從這一年說起，約前1048年，當時，姬發(fā)率軍來到黃河渡口盟津（今河南洛陽孟津，上古時會盟興兵的要地），將周國軍隊召集起來，說：“紂王因暴虐無道，失去了上天的信任，上天把滅商的使命交給了先王姬昌，讓周取代商成為天下之主。不幸的是，先王此前殞命，上天的使命就交到了我的手里。望大家全力協(xié)助我，否則我將愧對于先王，更無顏面對上天。”眾位將士們聽了，被姬發(fā)這一席話打動，士氣大振。

　　隨后，四方突然傳出了巨大的響聲，原來是各方諸侯趕了過來，與姬發(fā)結(jié)盟盟。算下來，前來支援的諸侯國竟有八百多，姬發(fā)相當振奮，認為這一次的伐紂計劃，絕對能夠成功，于是率周軍與諸侯聯(lián)軍共渡黃河。

　　只是，渡河前后，姬發(fā)分別看見兩次異象，擔心此次發(fā)兵將會失敗，于是撤軍返國。

　　第一次異象出現(xiàn)時，周軍正要渡河，突然一條白魚跳進了船艙，把姬發(fā)嚇了一跳。姬發(fā)奇怪之余，命人殺了白魚，用來祭天。

　　周軍渡河后，第二次異象出現(xiàn)了。

　　據(jù)《逸周書》記載，當時聯(lián)軍正在扎營休息時，突然有一團火，從天上掉了下來，掉到了姬發(fā)的營帳上。就在將士趕忙救火時，這團火突然又變成了一只鳴叫的火鳥，展翅而去。姬發(fā)感到惘然，喃喃說道：“看來，現(xiàn)在還不是伐紂的時機啊?！庇谑窍铝钭屩苘姺祷?，諸侯見狀，也跟著收兵歸國。

　　在中軍豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發(fā)，意為仍由文王任統(tǒng)帥。大軍抵達黃河南岸的孟津（今河南孟津縣東北），有八百諸侯聞訊趕來參加。人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。武王和姜尚則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河后又下令全軍返回，并以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預(yù)演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。

　　武王伐紂：周朝建立

　　約公元前1046年，兩年后，姬發(fā)聽說，紂王叔父比干與箕子，一個被紂王剖心，一個被紂王幽禁。紂王兄弟微子看不下去，就跑來歸順周國。姬發(fā)認為，伐紂的時機已然來臨。

　　于是姬發(fā)率戎車三百乘、虎三千人、甲士四萬五千人，起兵伐紂，并約諸侯們前往盟津，展開第二次會盟。

　　拜姜尚為帥，發(fā)兵五萬渡過黃河?xùn)|進。大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來助戰(zhàn)，武王便在盟津舉行了誓師大會。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執(zhí)掌象征軍隊指揮權(quán)的黃鉞，右手握著用以發(fā)號施令的牦尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛(wèi)下登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱為《牧誓》的著名誓詞：

　　諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨?，F(xiàn)在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰(zhàn)斗。努力啊，將士們！

　　誓師典禮結(jié)束后，盟誓后，武王便率大軍浩浩蕩蕩地殺奔商都朝歌，一路上勢如破竹，很快便打到了離朝歌只有70里的牧野，雙方軍隊就在牧野附近擺開了陣勢進行決戰(zhàn)。

　　紂王認為自己有軍馬70萬，可周軍只有5萬，這簡直是以卵擊石、飛蛾撲火?？伤闹渫醯能婈犑墙?jīng)過嚴格訓(xùn)練的精銳之師，作戰(zhàn)勇敢頑強，而他那70萬大軍中，一多半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷捉來的俘虜，他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰肯為他賣命。所以兩軍剛一交鋒，奴隸們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍，紂王所謂的70萬大軍頃刻間土崩瓦解。姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。

　　另一邊，紂王接到姬發(fā)起兵的消息，非常憤怒，但紂王打算起兵討伐周國的同時，卻接到東夷國叛亂的消息，迫不得已，王只能先去處理東夷國，再回來與姬發(fā)對戰(zhàn)。

　　紂王一離開朝歌，商朝將領(lǐng)與百姓紛紛倒戈，歸順周國，因此，根本沒有人攔著周國軍隊與諸侯聯(lián)軍。于是，姬發(fā)只花了六天的時間，就到了朝歌三百里外的牧野（今河南新鄉(xiāng)）。

　　紂王聽到姬發(fā)兵臨城下的消息后，趕緊歸來，但是朝歌這邊沒有任何可用的將領(lǐng)，于是啟用了大批奴隸組成的軍隊，在牧野與姬發(fā)開戰(zhàn)。

　　姬發(fā)在牧野列隊后，向?qū)⑹總兒霸挘f：“紂王聽信讒言，眾叛親離，眼前軍隊根本不足為懼，所以請各位一定不要畏懼，和我一同消滅暴君，讓天下重歸太平！”隨后，姬發(fā)命大臣姜太公率部分精兵出戰(zhàn)。

　　面對來勢洶洶的姜太公軍隊，商朝的臨時軍根本無心戀戰(zhàn)，居然馬上投降。姬發(fā)見狀，下令猛攻，擊潰商軍，迫使紂王棄軍，躲進了朝歌。

　　紂王回到朝歌后，認為姬發(fā)肯定很快就紂王回到朝歌后，認為姬發(fā)肯定很快就會攻進來，自己恐怕難逃一死，于是命會攻進來，自己恐怕難逃一死，于是命人把自己收藏多年的珍寶搬到了鹿臺人把自己收藏多年的珍寶搬到了鹿臺（商紂王在朝歌附近建造的宮苑），放（商紂王在朝歌附近建造的宮苑），放火自焚。

　　姬發(fā)追上來后，看到紂王自焚，先是發(fā)姬發(fā)追上來后，看到紂王自焚，先是發(fā)弓射向紂王，再上前用寶劍刺穿了紂王弓射向紂王，再上前用寶劍刺穿了紂王的身體，拿起斧頭斬下紂王的頭顱。這的身體，拿起斧頭斬下紂王的頭顱。這些弓斧武器，都是當年里之囚后，紂些弓斧武器，都是當年里之囚后，紂王以為姬昌歸順自己，開心之下，派人王以為姬昌歸順自己，開心之下，派人送給姬昌禮物。

　　紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。從此延續(xù)了600多年的殷商王朝，隨著惡貫滿盈的紂王的自焚而徹底滅亡，史稱武王克殷。

　　關(guān)于武王伐商的史實，首批禁止出國（境）展覽文物的利簋可以證明。利簋又名武王征商簋，為周武王時期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陜西臨潼，是已發(fā)現(xiàn)的時代最早的西周青銅器。利簋腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字，大意為：武王伐商，甲子日凌晨歲星正當其位，宜于征伐；戰(zhàn)勝商朝八天后的辛未日，武王在當?shù)氐能婈狇v地賞“有司”利以銅，利覺得很榮耀，就用銅來鑄造寶器以紀念這件事。利簋記載的史實證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻的記載。

　　《詩經(jīng)》中對牧野之役歌詠道：“維師尚父，時維鷹揚?！蹦烈爸郏晕渫鯙榻y(tǒng)帥，太公望為總指揮，可能是持著繪有鷹徽的軍旗，隨風飄揚，士氣高昂，故曰“牧野鷹揚”。

　　滅商之后，姬發(fā)在百姓的支持下，建立滅商之后，姬發(fā)在百姓的支持下，開啟周代八百年江山，建立周朝。

　　為政舉措:

　　封邦建國

　　牧野之戰(zhàn)后，武王進入商都，分商的畿內(nèi)為邶、鄘、衛(wèi)三國，以邶封紂子祿父（即武庚），鄘、衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱三監(jiān)（一說管叔監(jiān)衛(wèi)、蔡叔監(jiān)鄘、霍叔監(jiān)邶，以監(jiān)視武庚）。隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據(jù)記載征服者有99國，臣服652國。

　　武王四年（約公元前1046年），武王滅商后，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西西安西北灃水東）舉行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。

　　周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君統(tǒng)治如此大的區(qū)域，擔心諸侯叛亂。為了鞏固政權(quán)，適應(yīng)新形勢的需要，武王決定按功行賞，調(diào)整統(tǒng)治集團的內(nèi)部關(guān)系，實行以周王室為中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新征服區(qū)，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、虢等71個諸侯國。

　　周武王這種封建其主要的目的有三：

　　一、安撫殷民：封紂子武庚于殷，并在殷的周邊，設(shè)邶、墉、衛(wèi)三國，封給霍叔、管叔、蔡叔，用來監(jiān)視武庚，此舉明告天下，滅紂是吊民伐罪，無滅殷絕祀之意，以安撫東方的殷人。

　　二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。

　　三、移民實邊：齊、魯、燕三國，為周在東方新的領(lǐng)域，這些封國為移民實邊攻策，而寓有區(qū)域的開發(fā)，足食足兵的用意，同時在政策的運用上，也可以說在殷民族的后方，建立了牽制的力量。

　　宗法制度

　　宗法制早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是西周時期。周武王滅商，統(tǒng)一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統(tǒng)而完整的管理體系。

　　宗法制是一種按照血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的權(quán)利繼承制度，源于父系氏族家長制，其核心是嫡長子繼承制，主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權(quán)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭。大宗在家族內(nèi)部因有財產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。

　　井田制度

　　配合政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，文化思想中的禮樂制，周武王在經(jīng)濟方面實施了井田制。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。

　　領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。

　　周王對所封土地有予奪之權(quán)，各級受封的貴族對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，只能世代享用，不能轉(zhuǎn)讓與買賣，受封者還要向國王承擔義務(wù)，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著廣大的國土，并將人民約束在封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟中。

　　中國古代的井田制與西方的莊園不同，伴隨著相應(yīng)的政治制度不同。西方的莊園制度，大塊的耕地由農(nóng)民合作公耕，農(nóng)民附屬于土地，所以是農(nóng)奴，也就是奴隸制。

　　土地擁有者即是貴族。中國的井田制是把土地劃分為井字形，農(nóng)民并不附屬于土地；土地所有權(quán)雖是貴族的，但農(nóng)民并非農(nóng)奴，所以中國和西方的政治制度自然也不同。所以嚴格意義上講，中國古代并無嚴格意義上的奴隸社會，也沒有原始共產(chǎn)主義社會，而是擁有短暫的封建社會。

　　從商鞅廢除井田制度之后，中國實行的政治制度實際上是建立在郡縣制基礎(chǔ)上的中央集權(quán)制。

　　禮樂天下

　　周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經(jīng)濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達三千多年。

　　周代禮制完整地講應(yīng)稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

　　前者是所有制度的基礎(chǔ)和前提，后者是制度運行的形式和保障。

　　周禮嚴格區(qū)分和限定了社會中每一個個體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會，為了在這樣的社會里保持人與人之間的和諧相處，統(tǒng)治者采用音樂，用精神和文化的感召力來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。

　　由于過度的辛勞，姬發(fā)在滅商后的第二年就病倒了。當時，天下尚未安寧，周室大臣們都擔心姬發(fā)的逝世將會帶來動亂。姬發(fā)的病情一度稍有好轉(zhuǎn)之后，很快又惡化了。

　　彌留之際，還念念不忘尚未安寧的天下，他擔心自己的兒子姬誦年紀尚幼，缺乏政治經(jīng)驗，不足以擔起管理天下的重任，便把輔政的大事全部委托給了叔旦。不久駕崩。

　　人物評價:

　　周武王有著廣闊的心胸和長遠的眼光，同時有著果斷地處事能力，在看到商朝的無道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來獲得廣大人民群眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實力和影響力，在伐紂的過程中，他以大無畏的精神親自帶領(lǐng)兵馬直搗朝歌，打了紂王一個措手不及。

　　同時周武王有著很杰出的個人魅力，他也因此受到人們的愛戴，這也是他獲得人們支持的一個重要原因。