王喇嘛笑道，“不，不，這事兒得這么想，無論是后金與科爾沁聯(lián)姻，還是我大明與漠南蒙古結(jié)盟，都是互相利用，只要目前的戰(zhàn)略形勢不變，聯(lián)盟是不會因為外部某個人或某件事的影響而破裂的。”
袁崇煥覺得王喇嘛此人確實有一些見識，不由問道，“那什么叫‘戰(zhàn)略形勢不變’呢？”
王喇嘛道，“就譬如說奴酋一家娶那么多科爾沁公主這件事罷，女真貝勒娶蒙古女人的原因很好解釋，女真人不分嫡庶尊卑，他們那風(fēng)俗里，就沒有像咱們漢人這種‘小妾’的概念，他們本來就是多妻，幾個福晉地位都差不多，也就大福晉地位稍微高一些?！?p> “而且在奴酋弄出他的那一套女真語之前，遼東女真本來就是十之六七講蒙語，十之三四講漢語的，即使是他新發(fā)明出來的那一套語言，也是用蒙古字母來拼寫的，他們語言習(xí)俗互相之間都能通融，所以能聯(lián)姻當(dāng)然就趕緊多娶幾個，反正雙方都不覺得自己吃虧嘛?！?p> “但是要從戰(zhàn)略上來分析，奴酋即使想講究，他也沒這個條件，你想想后金那地理位置啊，假設(shè)以沈陽為中心，南邊是咱們的寧錦防線，東邊是朝鮮和東江鎮(zhèn)，西邊就是蒙古各部，那怎么看都是蒙古更容易合作，所以奴酋從科爾沁部里娶一堆公主，就是近親聯(lián)姻也得娶下去，因為他得將蒙古分化瓦解啊?！?p> 袁崇煥聽了，不知怎地，一下子就聯(lián)想起了現(xiàn)代流傳的皇太極和海蘭珠的愛情故事。
他心想，按照明末遼東的局勢來看，皇太極到底是不是真愛海蘭珠雖然有待商榷，但是海蘭珠肯定是真愛皇太極的。
人家海蘭珠一個蒙古公主，下嫁給自己的姑父兼妹夫不說，去了沈陽，還跟皇太極這個滿洲王子肉麻兮兮地用漢語談戀愛，這不是真愛還有什么是真愛？
要是這里有哪個明朝女人，愿意為他這個穿越者從頭學(xué)一遍現(xiàn)代知識，不為去應(yīng)用，只為能與他達成靈魂共鳴，他肯定也跟后來的皇太極一樣，將其視之為畢生至愛。
王喇嘛又繼續(xù)道，“這漠南蒙古與我大明結(jié)盟，也是一樣的道理，漠南蒙古有名義上的共主林丹巴圖爾，這位呼圖克圖汗的愿望，就是想要重建成吉思汗之偉業(yè)。”
“只是其人志大才疏，漠北蒙古與漠西蒙古皆不認(rèn)他為汗主，且漠南蒙古內(nèi)部，譬如科爾沁、內(nèi)喀爾喀、土默特諸部亦是各自為政，林丹汗絕對不會甘心自己的勢力范圍一直僅限于察哈爾部，他想擴張，就必須借助大明的力量?！?p> “陛下心里，對林丹汗的重要性絕對是一清二楚的，這點我可以跟袁臬臺你保證，再說這趁火打劫，那也很好解釋嘛，一則是察哈爾部覬覦遼西走廊，想趁著后金來襲之際，來一個螳螂捕蟬黃雀在后，二則是蒙古人不如我大明富裕，于是想趁機搶劫難民的民財，這兩種說法都說得通，陛下都會相信的?！?p> 袁崇煥覺得王喇嘛的態(tài)度有些玩味，“我覺得還是第二種說法比較有根據(jù)，這第一種說法……是不是有點兒夸大了林丹汗的威脅性，察哈爾部就算得到了遼西走廊，他們也守不住啊。”
王喇嘛道，“他們是守不住，但是他們可以用遼西走廊來向我大明索款啊，這樣一來，動機不就成立了嗎？”
袁崇煥道，“但這樣說來，似乎又顯得蒙古人有些目光短淺?！?p> 王喇嘛道，“陛下心目中的蒙古人差不多就是這么個形象，陛下相信就行了嘛，袁臬臺真是操心太過，蒙古人只要能不借道給后金，他們的盟友責(zé)任就已經(jīng)盡到了。”
“至于該如何維護蒙古這位盟友，說白了就是給錢，那問題就又繞回來了，這要錢，歸根結(jié)底，還是得陛下首肯，所以咱們對于蒙古，就得迎合陛下的想法去說。”
袁崇煥抿了抿唇，實際上大明從來都沒有放棄過對蒙古的警惕，只是以明末的局勢而言，后金的威脅性顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蒙古。
因此從戰(zhàn)略上來說，大明的“惠蒙”政策并沒有錯。
蒙古人一旦與大明徹底反目，明軍則不得不面臨在九邊多線作戰(zhàn)的窘境。
而大明的財政絕對支持不了明軍與蒙古、后金同時交戰(zhàn)。
但從最終效果上來說，大明的“惠蒙”最終還是輸給了后金的“聯(lián)姻”。
當(dāng)然主要問題并不是出在大明天子不肯迎娶蒙古公主上，而是林丹汗此人在統(tǒng)一蒙古的征伐過程中失敗了。
后金又掐準(zhǔn)時機，利用蒙古諸部對林丹汗的忌憚而屢屢出手拉攏，導(dǎo)致大明與蒙古的結(jié)盟并沒有起到牽制后金的作用。
而以天啟六年的局勢而言，袁崇煥是調(diào)整不了大明對于蒙古的外交政策的。
其根本原因，就是大明永遠(yuǎn)接受不了一個強大而統(tǒng)一的蒙古，蒙古在明廷眼中的最佳狀態(tài)就是衰落而分裂的。
袁崇煥可以想象，倘或林丹汗當(dāng)真成為了下一個成吉思汗，成功統(tǒng)一了蒙古，那么明廷立刻就會與他終止合作，進入另一種敵對狀態(tài)。
歷史的矛盾恰恰就在于，只有一個強大而統(tǒng)一的蒙古才能成功對抗后金，衰落而分裂的蒙古只能被后金逐步瓦解爾后一步步蠶食殆盡。
而大明又偏偏無法完全掌控或信任這樣一個強大而統(tǒng)一的蒙古，甚至連它出現(xiàn)的可能都容忍不了。
袁崇煥的內(nèi)心正在搖擺不定，他想利用穿越者的歷史知識去救下覺華島軍民的意愿是無疑的，只是此事牽涉到對蒙古的外交，于是他便猶豫起來。
雖然他知道后來的“惠蒙”政策就是歷史上的袁崇煥負(fù)責(zé)的，但是在崇禎皇帝登基之前，他覺得他把握不住閹黨。
他總怕閹黨拿捏住這件事大作文章，以蒙古意圖趁火打劫為名，把蒙古這位盟友給攪和散了。
即使歷史上的蒙古的確是在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)之時趁后金來襲，乘機進犯平川和三山堡了，但是如果沒有蒙古這位亦敵亦友的幫手，明軍在山海關(guān)外面臨的情形只會更加糟糕。
倘或“惠蒙”政策不能轉(zhuǎn)向，那么蒙古給明廷的印象就最好是可以利用且目光短淺，只要花點錢就可以買通的。
袁崇煥挺擔(dān)憂的是，雖然王喇嘛給出的借口很不錯，可自己如果在這個歷史節(jié)點上稍微轉(zhuǎn)了個彎兒，會不會引起后續(xù)的一系列連鎖反應(yīng)？
倘或閹黨從中作梗，收回“惠蒙”的財政撥款，那蒙古這位盟友就當(dāng)真要倒向后金了。
袁崇煥滿腹心事，他思來想去，最后開口時卻是道，“就是因為要顧忌陛下的想法，所以……我總怕陛下覺得蒙古人不馴順，主要是這聯(lián)蒙抗金，本來就有前車之鑒，南宋就是因為聯(lián)蒙，聯(lián)著聯(lián)著就把自己給聯(lián)成蒙元了，陛下必定對此心懷芥蒂?！?p> 王喇嘛笑道，“陛下雖然心懷芥蒂，但一定會顧全明蒙之盟?！?p> 袁崇煥笑了笑，用無聲來表示懷疑，他覺得歷史上的天啟皇帝和崇禎皇帝都對蒙古的重要性認(rèn)識不足。
這兩位皇帝都沒把跟蒙古聯(lián)盟當(dāng)成一件頭等大事來看待，還沒到達能破釜沉舟突破道德底線的程度。
或者更刻薄一點兒來說，他覺得整個明廷在對待蒙古問題上都顯得十分“牌坊精”，把道德牌坊看得比國家的現(xiàn)實利益還重要，這在明初簡直是不可想象的。
譬如就聯(lián)姻來說，努爾哈赤一家娶六個科爾沁公主，父子兄弟全部近親結(jié)婚算什么，朱元璋當(dāng)年北伐的時候喊的是“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟斯民”的口號，結(jié)果不是照樣能接受蒙古姑娘當(dāng)兒媳？
再譬如割地同議和，皇太極議和時，只是想要明廷承認(rèn)滿清打下的地盤確為滿清所有，崇禎皇帝都不肯答應(yīng)，而朱棣當(dāng)年為了靖難大業(yè)，二話不說，就把大寧衛(wèi)割讓給朵顏三衛(wèi)的蒙古人，那時他甚至都沒把握能成功當(dāng)皇帝，這是何等的氣魄？
倘或是朱元璋和朱棣來處理明末的蒙古政策呢，如果聯(lián)姻有用，別說近親結(jié)婚了，就算要他們效仿蒙古的“收繼婚”，把老中青三代的蒙古公主都一塊兒娶了，他們肯定也一口答應(yīng)了，愛新覺羅家娶幾個，他們朱家就翻倍娶嘛，這要放在明初那兩代帝王身上，根本就不是什么原則性問題。
說到底還是太愛立牌坊，還是儒家的牌坊，這道德牌坊一立，在顧全大局之前，不免就要先忙著顧全牌坊，那事情就不好辦了。
袁崇煥道，“我是在想啊，既然陛下看重明蒙之盟，為何不與林丹汗聯(lián)姻呢？”
王喇嘛道，“因為沒必要啊，在陛下看來，這察哈爾部與我大明結(jié)盟，是林丹汗有求于我大明，而不是我大明需要林丹汗?！?p> 袁崇煥吃驚道，“陛下怎會如此以為？”
王喇嘛道，“根本原因還是戰(zhàn)略問題，山海關(guān)乃天下第一雄關(guān)，即使奴酋攻占了全遼，一時也進不了關(guān)內(nèi)，反倒很有可能向西擴張，與林丹汗一同爭奪草原霸權(quán)?！?p> “到時，林丹汗必定會腹背受敵，成為我大明與后金之間的犧牲品，所以在陛下眼中，即使林丹汗沒有統(tǒng)一草原的野心，他也不得不與我大明聯(lián)合抗金?！?p> 袁崇煥心想，這樣的判斷倒沒什么問題，倘或自己不是穿越者，對后來的歷史一無所知，也會認(rèn)為滿清會在征服蒙古之后再入關(guān)。
誰知道皇太極死得那么早，后來繼承汗位的多爾袞會力排眾議、堅持入關(guān)，并且成功策反了吳三桂呢？
王喇嘛繼續(xù)道，“而且我大明聯(lián)蒙抗金，主要是為了平衡邊境勢力，在陛下眼里，我大明與蒙古人合作，是咱們抬舉蒙古，蒙古是為我方仆從，因此聯(lián)姻是不可能的，一聯(lián)姻就變翁婿了嘛！”
“袁臬臺，你想想，陛下要是娶了蒙古公主，那就等于大明天子有一個蒙古老丈人，這像話嗎？當(dāng)年英宗皇帝被瓦剌俘虜之時，那瓦剌首領(lǐng)也先要將妹妹嫁給英宗皇帝，英宗皇帝人在敵營，尚且堅貞不屈，不愿成為也先的妹夫呢。”
“而給錢就不一樣了，給錢就說明蒙古人窮，咱們富，蒙古人需要咱們施舍，陛下就喜歡這種上位者對下位者的姿態(tài)，所以蒙古人兇狠一點兒是不要緊的，只要這種兇狠是可以被收買的，陛下就愿意在撫蒙上花這筆錢，與天子之尊比起來，錢是小事。”
袁崇煥聽了王喇嘛的一番解釋，不得不承認(rèn)努爾哈赤的成功是有道理的。
儒家的一大弱點，就是太想給別人當(dāng)“大爹”。
而且越是孱弱、越是外強中干，就越是要色厲內(nèi)荏地去逞強當(dāng)“大爹”。
即使知道自己總體實力上已經(jīng)不能當(dāng)“大爹”了，卻還是要拿出真金白銀的好處讓人認(rèn)“大爹”，花下血本全部虧空也要當(dāng)“大爹”，這不就是非要跟自己過不去？
努爾哈赤就精得很，明明能當(dāng)“大爹”，卻非要反過來當(dāng)女婿、當(dāng)兒子。
實際得到了好處，便寧愿口頭上吃虧，反正這種口頭上的虧他已經(jīng)吃了一輩子了，不差最后這幾年。
明廷舍不下這臉面，最后想聯(lián)姻都沒得聯(lián)了，這就是死要面子活受罪啊。
袁崇煥嘆氣道，“我懂了，總之就是‘大撒幣’唄?！?p> 王喇嘛怔了一怔，問道，“什么‘大撒幣’？”
袁崇煥剛想解釋，猛一抬頭，卻見周圍人都一臉迷惑地看著自己，終是擺了擺手，道，“沒什么?！?p> 滿桂在旁邊笑，“肯定不是什么好話，這廣東人說話，有時候忒得刻薄?！?p> 袁崇煥笑笑，他知道滿桂是把“大撒幣”這個梗當(dāng)成了一種北方人沒聽過的廣東方言。
不過他現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是救下覺華島軍民，因此他并沒有深入解釋對蒙古“大撒幣”的弊端，而是轉(zhuǎn)而對王喇嘛道，“好，既然現(xiàn)階段的戰(zhàn)略形勢不會被輕易改變，那在撤回覺華島軍民糧草一事上，我就用漠南蒙古作借口罷。”