二、田園
二、田園
牧羊少年崇幸到了白鹿村之后才明白自己的處境，他一點沒有因為受村子里的小孩子喜歡而變得好過，境況簡直與他在白鹿部落時一模一樣。
白鹿族的人被遷走之后，崇國的人到這里來開墾更多的田地，種上糧食。周國人攻滅崇國之后，又把大部分的崇國人給遷走，有些崇國人堅決不愿意走。周國人也不趕盡殺絕，只是遷來了更多的人，不斷地擠占崇人的空間。很多人是參加過牧野之戰(zhàn)、還有跟隨周公姬旦遠(yuǎn)征東夷的老兵，他們背負(fù)著箭傷，被新賜予了很多的土地——那些由周王恩賜、宣布屬于他們的土地。
在他們的土地之外，還有屬于王室的公田。而且，按照周公所頒布的法令，所有的人，都必須要為公田服務(wù)，是所謂“籍田”。有田地的地方，就有大周朝。周公劃天下天地為“井田”之地，如井字形狀，中間為公田，四周為私田。
三里之田地為一“封”，封土而建，則庶民有共同參拜的“社”神，是為“公社”；諸公社之上，卿大夫有家，諸侯有國，以爵位高下分國之尊卑，有子國，有伯國、有侯國，有公國。諸侯國之上，有大周王畿，大周天子居天下之中，代行天命，封土建國，為天下共主。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
庶民只有種完了王室、諸侯、大夫們的公田，才能種自己的私田，成為大周天子所庇護(hù)的“國人”。那些不愿意種公田，自己私自開墾土地的人，則是“野人”或者“小人”。野人的土地并不受大周天子以及周公的保護(hù)。周公麾下丈量土地的小臣們“田畯”，可以隨時趕著戰(zhàn)車來，用長矛和長劍收走這些田地。孔子所編的《詩經(jīng)》之中有《大田》詩為證，詩說：
大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。
既方既皂，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不獲稚，此有不斂穧，彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。
曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其骍黑，與其黍稷。以享以祀，以介景福。
這首詩里，“曾孫”就是大周天子的尊稱，因為自周武王之后，周天子都是高祖姬歷的曾孫。凡是天子庶民，都渴望風(fēng)調(diào)雨順，少病少蟲，田神保佑，讓公田的莊稼茁壯成長，同時也能惠及私田，讓自己家那一畝三分地有個好收成。在收獲的季節(jié)，遺漏一些谷穗，讓那些寡婦孤兒能拾走，填飽肚子。那天子派出的“田畯”到田頭來巡視，看到這種皆大歡喜的場面十分高興，能有這么好的收成，一定能好好祭祀上天，求得來年更好的福氣??！
那些遵從周公井田之制的庶民，都入籍，居住在“國”中，叫“國人”。國人不負(fù)擔(dān)租稅，只負(fù)擔(dān)軍賦和兵役。他們耕種自己的私田，平時每年只要向諸侯交納一小罐米和一捆牧草，作為軍費。一旦有戰(zhàn)事，他們應(yīng)召入軍隊之中，且自己準(zhǔn)備武器、糧食和軍需。國人有當(dāng)兵和受教育的權(quán)利，所以也叫“武夫”或“士”。他們受到的教育，主要是軍事訓(xùn)練和禮儀學(xué)習(xí)。
在白鹿村之中，那些參加過牧野大戰(zhàn)、跟隨周公平叛、東征的老兵和他們的后人幾乎都是“國人”。他們占有了那些最好的封土，出錢在白鹿之原建立起了公社。拜祭上天、土地神、河神、山神、風(fēng)神、雨神、谷神等等，特別還有傳說中庇護(hù)此地的白鹿神靈。土著神靈，更要敬重有加。他們甚至能夠獲準(zhǔn)使用大量的青銅農(nóng)具，鐮、鏟、錛、犁、鍤、耒、铚……一應(yīng)俱全，逐步應(yīng)用了。這些貴重的農(nóng)具，既是一種能防衛(wèi)鄉(xiāng)里的兵器，也能夠幫助周人更快更好地耕種土地。在青銅比較寶貴的時代里，在大周國，只有“國人”們能夠擁有這些工具。那些崇人們迫不得已，是要花貝幣向周人借的。
那些原來崇國人的后代，則生活在“公社”的邊緣。他們是這里的二等居民，耕種著最糟糕的土地，使用著糟糕的木制農(nóng)具，一年一度的收獲，也最剛剛勉強夠填飽肚子。他們沒有辦法與那些周人們抗衡——他們是這個國家主干，國人。崇人不被賣身為奴隸，已經(jīng)是周公對他們最大的仁慈了。本來，這塊土地屬于白鹿部落的，也不屬于那些崇人的。
也有成群的奴隸，在農(nóng)忙時節(jié)會被驅(qū)趕到田野里勞作。他們屬于周公私有，被田畯驅(qū)逐著為公田勞作。他們沒有自己的田地，也沒有自由，唯有無休止地勞作可以換來抱腹的糧食?？墒?，他們的處境似乎并不悲慘。至少，周公樂意養(yǎng)活他們。那些無力耕作的自己田地的崇人，則會變賣掉田產(chǎn)，變賣掉自己，加入到奴隸的大軍之中換得一口飯吃，以保有性命。
在白鹿村，少年幸卻是一個來歷不明的孩子。沒有人說清楚他為什么會呆在這里，從哪里來的。所有人只知道，有白鹿村，就有這個孩子。這個孩子一直在這里放著一群不知屬于誰的羊。周人認(rèn)為他是崇人的孩子，而崇人卻不認(rèn)同他，把他視為更低賤的野孩子。
他仿佛就是這片田園之中土身土長的出來。鹿鳴呦呦，食野之蘋。這個孩子就像是野鹿，憑空而來生活在這塊土地之上，但他卻不能像鹿一樣，真正靠野蘋生活。白鹿村已經(jīng)沒有了過去那種人人平等的白鹿部落，沒有人可以平均分配一份口糧給這個孩子?？丛谶@個孩子放羊一流的份上，村里最老的一位周人長者——一位參加過攻建鎬京之戰(zhàn)和牧野大戰(zhàn)的老甲士決定，將村里的羊交給少年去放牧，鄉(xiāng)里合出糧食養(yǎng)活這個小羊倌。
在西周，像老甲士這樣有資歷、有威望、有德行的老兵，自然被推舉為鄉(xiāng)里之首，職名為“里胥”或者“鄰長”，卻不領(lǐng)取王室的俸祿。長者的意見沒有人反對，少年幸便得以日日有口吃的果腹，重復(fù)著他于白鹿部落里別無二致的生活，日復(fù)一日、年復(fù)一年。他很安心，認(rèn)定了，這就是屬于他的生活。