仙人撫我頂，結發(fā)受長生
《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》是李白寫的最長的一首詩，也是一部自傳體的抒情詩。這首詩是李白流放夜郎被赦免后滯留江夏時寫的，詩中回顧了自己前半生的人生歷程，可以看作李白的自傳。但別人寫自傳開頭都是寫自己出生在哪，出生在什么時候，父親是誰，童年時都干了什么事兒?？褚稽c的比如說岑參，“參，相門子。五歲讀書，九歲屬文，十五隱于嵩陽，二十獻書闕下。嘗自謂曰：云霄坐致，青紫俯拾。”意思是說比天高的官位我光這么坐著就能坐上去，再難封的爵位我也伸伸手就能夠到，不費吹灰之力。這個狂還明顯只是在人的層面上，李白就更離譜，他的自傳一開頭就說自己不是人，是仙。你看看人家怎么說的：
天上白玉京，十二樓五城。
仙人撫我頂，結發(fā)受長生。
誤逐世間樂，頗窮理亂情。
九十六圣君，浮云掛空名。
天地賭一擲，未能忘戰(zhàn)爭。
試涉霸王略，將期軒冕榮。
時命乃大謬，棄之海上行。
學劍翻自哂，為文竟何成。
劍非萬人敵，文竊四海聲。
道教認為天上有白玉京，昆侖山上有五城十二樓。正是在這些地方，有
仙人伸手撫李白的頭頂，授予他長生之法。他是誤入紅塵追逐世間的歡樂，才經歷了人間之事。
我以前只知道賀知章說李白是謫仙人，“聞其名，首訪之。既奇其姿，復請其為文。白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙?！币詾椤爸喯扇恕边@個名號是賀知章贈給李白的，現(xiàn)在才知道人家李白自己就覺得自己是仙人下凡?？瘢竦臎]邊！沒準李白還真是仙人，要不怎么能寫出這樣的詩呢？
但李白再是仙他也下凡了，你看看杜甫怎么說的：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。”愧葛洪，可見李白煉丹沒煉成，修仙也沒修成。估計天上下凡的仙人再重新修仙也不是沒有難度的。
若說要和誰學習長生之法吧，中國神人仙人也還真不少。老子算一個，畢竟人家騎青牛出函谷，還被后世道教尊稱為“太上老君”。只可惜老子只留下了洋洋灑灑五千多字的《道德經》，里面還沒寫多少登仙法門，估計要是參悟這個，都參悟坐化了還沒參悟出怎么羽化升仙呢。徐福應該也算一個，但是人家?guī)е型龊ＴL仙，跑日本去了。張道陵也算一個，但他除了創(chuàng)立道教之外，最主要的也只是寫了一本《老子想爾注》。張三豐……張三豐那個時候還沒出生呢。所以當時都學誰呢？就是學小仙翁葛洪。
葛洪那是什么人，在玄幻小說里那就是十品煉丹師，道教聯(lián)盟的總扛把子，生死人肉白骨的醫(yī)仙。放在現(xiàn)在那也道教理論研究博士，應用化學博士，醫(yī)學博士。如果以前有諾貝爾獎，估計他拿個諾貝爾醫(yī)學獎，諾貝爾化學獎應該都沒問題。估計還能拿個諾貝爾和平獎，畢竟大家都修仙去了，誰還打仗啊？
葛洪的《抱樸子》是魏晉煉丹術的集大成者，也總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，所以誰要是想煉成仙丹，修成仙人，肯定要看看這本《抱樸子》。只可惜李白沒成功。
習得長生之法，修成仙人有點難度，但《抱樸子》里的養(yǎng)生之法倒是可以學習學習。
葛洪在《抱樸子·微旨》中提到：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。”意思就是養(yǎng)生要博采眾說，廣而納之，不能偏信一家之言。養(yǎng)生是不存在絕對正確絕對錯誤的，要適時而變，隨事而改。其有一定的普遍性，但對于每個人來說又有特殊性，也是因人而異的。所以我不認為哪個老中醫(yī)說你該怎樣做就要完全照他說的做，他說的也不一定就全對。一家之言是不足盡信的。
“好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也?！?p> 知道呼吸吐納之法的人就告訴你導引行氣可以延年益壽，遍識草木的人就告訴你用什么藥可以治你現(xiàn)在的病。這些人都局限在自己所了解的領域，都是按照自己的專長來告訴別人怎么養(yǎng)生的。所以說要“多聞而體要，博見而善擇?！?p> 《抱樸子》中還提到：“一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節(jié)之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也?！币粋€人的身體就像一個國家一樣，治理自己的身體就像在治理國家。就像梁惠王看庖丁解牛得養(yǎng)生之法一樣，養(yǎng)生和治國都是相通的，養(yǎng)生的道理可以用來治國，治國方法同樣能用來養(yǎng)生。
“是以養(yǎng)生之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲?！边@里是從小處著手，要講適度，不能過度消耗，“久則壽損”。
“不饑勿強食，不渴勿強飲；不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹；體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至饑?！边^猶不及，這是孔子早就說過的。
《抱樸子》中還有一個“保和全真”的觀點：“所以保和全真者，乃少思、少念、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。多思則神散，多念則心勞，多笑則臟腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈干急，多機則智慮沉迷。”我們修道之人，務去嗔癡嘛。就算我惹你生氣了也不許生氣哦～
“常以寬泰自居，恬淡自守，身形安靜，災害不干?！?p> 差不多就這樣了。你信了嗎？反正我沒信。我就寫來圖一樂的。反正我是不養(yǎng)生。我這叫率性天真，隨心所欲。這呀，才是我最重要的養(yǎng)生。