第九百五十七章 佛通五眼
“恭喜你，葉鈞。闖過(guò)武侯留下的第二關(guān)?！?p> 瑪托雅太太的聲音再次響起。
葉鈞雖然見(jiàn)不到人。
但是向聲音傳來(lái)的方向微微頷首。
此時(shí)要說(shuō)謝字倒是不合時(shí)宜。
但是瑪托雅太太最后那一句“祝你擁有一雙慧眼?！?p> 其實(shí)就已經(jīng)給了葉鈞很大的幫助。
若不是她這一句提醒。
葉鈞可能還真會(huì)在里面選擇茍活。
但那么一來(lái)。
恐怕就是無(wú)法得知真正的真相。
方才那個(gè)世界，并不是活下來(lái)就能通過(guò)考驗(yàn)的。
如果只是活下來(lái)，自己也會(huì)就會(huì)成為那個(gè)無(wú)限世界中的一員。
一直參加各種恐怖游戲直到死亡。
而有了瑪托雅女士的一句提醒。
自己找到了思路。
直接將那個(gè)恐怖游戲破局。
超脫出來(lái)。
“葉鈞，這次有什么收獲？”
瑪托雅女士的聲音再度傳來(lái)。
葉鈞淡淡笑道：
“收獲了一雙慧眼吧?！?p> 沒(méi)錯(cuò)，這就是葉鈞這次的收獲。
在葉鈞入世以來(lái)。
一直經(jīng)歷的事。
都是靠著能力都能解決的。
像是這次一般如此陰險(xiǎn)詭譎的事。
葉鈞尚是首次遇到。
著實(shí)驚人無(wú)匹。
在這一次中，葉鈞用著一雙慧眼，看破虛妄。
破除了一切迷障而回歸。
真可謂是對(duì)自己的智慧一大提升。
佛教中。
眼有五眼之說(shuō)。
「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」是佛學(xué)里、佛法的五眼，五種眼睛的分類，文字都差不多。是佛先提出來(lái)問(wèn)。
第一種是肉眼，就是與我們一樣的，是父母所生的肉眼，也就是我們現(xiàn)在的眼睛。肉眼能看見(jiàn)物質(zhì)世界，我們一切的感覺(jué)、知覺(jué)，都經(jīng)由它而來(lái)。
這個(gè)肉眼跟心是連帶一起的，所以很多的經(jīng)典，心與眼同論，在講到心的道理時(shí)，先提到眼。眼睛是心的一個(gè)開(kāi)關(guān)，所以心與眼關(guān)系非常密切。道家的陰符經(jīng)就說(shuō)：「眼者心之機(jī)」，眼是心的開(kāi)關(guān)，所以古人很多地方都提到心眼的關(guān)系;譬如孟子講到觀察人，特別要觀察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一雙眼睛所看的都不同。就我們?nèi)藖?lái)講，譬如這個(gè)墻壁，我們大家看都是白的，實(shí)際上每個(gè)人感受白的程度、白的形象，完全不同。因?yàn)橛腥耸巧⒐猓行┦墙?，有些是一只眼睛近視，一只眼睛散光，有些色盲，各種各樣不同。所以一切眾生的心不同，眼也不同。
過(guò)去我們有句老話，人心不同各如其面;每個(gè)人思想不同，就像人的面孔不同一樣。世界上的人類，沒(méi)有面孔相同的，因此說(shuō)明世界上的人，心里想法也沒(méi)有相同的，眼睛的看法，也沒(méi)有盡相同的。不要以為這個(gè)白色黃色大家看起來(lái)都差不多，實(shí)際上差得很遠(yuǎn)，老花與不老花，老花度數(shù)又不同，因?yàn)槊咳说臉I(yè)力不同。
所以我們這個(gè)肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業(yè)力不同而有差異。有人對(duì)氣候特別敏感，今天很熱，有些人不大怕熱，卻怕冷!因?yàn)槊總€(gè)人身體不同，健康不同，都是因?yàn)闃I(yè)力不同。
所謂一切病由業(yè)而生，善有善業(yè)，惡有惡業(yè)，業(yè)由心造，是絕對(duì)唯心的道理。
現(xiàn)在佛問(wèn)，一個(gè)成了佛的人，有沒(méi)有普通的肉眼?那當(dāng)然有，肉眼就是看物理世界這些現(xiàn)象的。
第二種是天眼，我們普通人幾乎是沒(méi)有的。天眼的能力是超乎物質(zhì)世界，譬如說(shuō)看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界?，F(xiàn)在人講的千里眼，是根據(jù)道家的傳說(shuō)而翻譯的。
天眼有兩種，一種是報(bào)得，是多生多世修持，修定，才有這一生的天眼業(yè)報(bào);是與生俱來(lái)的，自然有這個(gè)能力，因?yàn)樯菩械膱?bào)應(yīng)所得的結(jié)果。另一種是修得，是這一生修來(lái)的，因?yàn)樾藿洹⒍?、慧的成就，這一生成就了天眼。
肉眼是觀看物質(zhì)世界通常的現(xiàn)象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見(jiàn)到的世界;所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當(dāng)人的生命功能充沛到極點(diǎn)時(shí)，可以穿過(guò)一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。
再進(jìn)一步是慧眼，慧眼也離不開(kāi)肉眼，也是通過(guò)父母所生的肉眼而起作用的。所謂慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現(xiàn);因?yàn)樾薅ǘl(fā)慧。這不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個(gè)智眼。
智慧怎么變成力量呢?我們普通聰明人，想一個(gè)道理想通了，譬如說(shuō)抽煙對(duì)肺不好，應(yīng)該改，道理上通了，但習(xí)氣上不行，慧沒(méi)有力量，改不過(guò)來(lái)。又譬如脾氣壞，貪、嗔、癡，道理上都曉得，就是扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。盡管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。
所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。
而至于這法眼和佛眼。
這并不屬于術(shù)士界所研究的體系之中。
術(shù)士界的一些理論，雖然有從佛教中博取一些精華。
但是更多還是道教思想。
佛道同源，這一點(diǎn)上。
兩家有些相同之處很是正常。
葉鈞這次能夠通過(guò)第二關(guān)考驗(yàn)。
就是練就了慧眼。
這對(duì)于葉鈞來(lái)說(shuō)，乃是一個(gè)大大的助力。
雖然以前也是能夠從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)不對(duì)。
找到疑點(diǎn)。
但是，那并不是充滿了智慧舉動(dòng)。
而是一種被動(dòng)的驅(qū)使。
但如果有了慧眼，那么一切都是好說(shuō)了。
看東西，也能看到另外一番風(fēng)景。
“接下來(lái)第三關(guān)，你準(zhǔn)備好了嗎？”
瑪托雅太太的聲音再次響起。
葉鈞微微點(diǎn)頭，表示準(zhǔn)備好了。
不過(guò)，他并沒(méi)有往著里面走。
而是等待著瑪托雅的忠告。
在前兩次，瑪托雅的忠告對(duì)于葉鈞來(lái)說(shuō)。
都是起到了至關(guān)重要的作用。
可是等了好一會(huì)。
瑪托雅的提示卻是一直沒(méi)有響起。
“瑪托雅太太，你有話對(duì)我說(shuō)么？”
葉鈞試著主動(dòng)交流了一番。
但卻沒(méi)有得到回應(yīng)。
無(wú)奈之下。
葉鈞只有走進(jìn)了空間之門。