第三百二十八章 顯身的大師
緣起性空這個概念。
聽上去有些玄乎。
但其實讀懂了這個。
也就理解了佛學(xué)的內(nèi)核。
在佛學(xué)中。
認(rèn)為世間的萬物，都是由因緣聚合而成。
打個簡單的比方來說。
一對朋友。
之所以能夠在一起玩。
那是緣分到了。
絕交了。
就是緣分沒了。
就是這么簡單的一個道理。
這個道理。
對于很多人來說并不算難以理解。
畢竟國人對于緣分這種事。
都有自己的理解。
在佛學(xué)中。
這個理解就會更加深刻。
不僅僅是這種虛無縹緲的緣分之說。
就連活生生的實體。
也能用因緣論來解釋。
世界上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西。
一切都是因緣和合所生起。
所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；
如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。
這個奧義。
非常難以理解。
對于普通人來說。
這甚至是一段相當(dāng)拗口的話。
乃至說來。
是一個在邏輯上都有些沖突的話語。
世間所有的一切。
都是由緣分的聚合而產(chǎn)生的。
可是緣聚緣散。
終究成空。
所以，很多人在經(jīng)歷了一些事之后。
若是悟性足夠。
就會遁入空門。
這空，有，無……
是佛學(xué)永遠(yuǎn)探討的話題。
對于這個理解。
也能看出一位修佛者的精深程度。
所以佛教的奧義。
無論是哪一部經(jīng)典。
都是指向了這幾個問題。
也只有了想通了這個問題。
才能獲得大智慧與靈魂上的升華。
曾經(jīng)有一首小詩。
也是非常出名的一首詩。
是說一個禪師讓兩個弟子分別以菩提樹做一首詩。
一個弟子作。
身似菩提樹，心似明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
這首詩。
雖說能看出一個人的向佛之心。
可是對于佛義的理解卻是不夠的。
他太注重有無了。
根本沒有跳脫出凡塵俗世。
而另一個弟子做的詩。
而是廣為流傳。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
這個弟子這首詩。
就很好地闡述了。
佛門的經(jīng)典。
緣起性空。
這才是真正有大智慧的。
而這個弟子。
也是在我過國歷史上赫赫有名的神秀和尚。
是佛學(xué)歷史上，一位相當(dāng)出眾的人物。
為什么要說到這個。
因為這個【法華寺】就是這個神秀和尚后來接任主持的寺廟。
至今已經(jīng)有數(shù)千的歷史。
雖然在名氣上。
比起那些傳出過無數(shù)傳說。
還有是皇家寺廟的大佛寺相比。
【法華寺】的名氣并算不得太大。
但是對于真正的佛教信徒來說。
這個【法華寺】才是真正的佛學(xué)圣地。
而今天來的這位妙峰大師。
則更有來頭。
為什么稱其為大師。
這個可不是對于一個人的尊稱。
大師這個稱號。
一般來說，都是極其有才華的人尊稱。
你可以叫人老師，師傅，表達(dá)尊稱。
可是叫人大師。
這種事，是萬萬不能的。
這個妙峰大師。
之所以能被稱為大師。
是因為在世界上。
所有的佛教徒其實有一個組織。
沒有錯。
就是世界上。
佛教原本起源于阿三。
流傳到了世界各地。
特別是亞洲一片地方。
佛教徒甚多。
雖然各個地方都有差異。
但是已然有一個專門的組織。
叫作世界佛學(xué)會。
負(fù)責(zé)組織世界各地的佛教徒進(jìn)行各項活動。
而在其中。
這里面就有一個最重要的活動。
叫做講經(jīng)法會！
這是面向于全世界的佛學(xué)者開設(shè)的。
每四年開辦一次的大型佛教盛會。
在這里面。
會通過講經(jīng)，論經(jīng)，機(jī)鋒重重的考驗。
最終評選出一百位大師。
雖然這個盛會，聽上去功利性很重。
可是這也并不奇怪。
可能不少人對于佛教有些誤解。
認(rèn)為他們都是不理俗物的。
但事實恰恰相反。
在古代的時候。
寺廟與寺廟之間的交流就極其頻繁。
這種講經(jīng)，辯經(jīng)的類似競爭活動。
也是時常有發(fā)生。
相對于真刀真槍的拿著棍棒對打。
這種方式的競爭，顯得平和一些。
但是本質(zhì)上還是一樣的。
不然，沒有這種交流。
誰又能知道，到底哪家的師傅更加厲害呢？
說白了。
講的很俗氣的說。
做和尚，也算是一份事業(yè)。
沒有競爭，沒有業(yè)務(wù)能力的展現(xiàn)。
誰又能吸引信徒呢？
就是佛祖釋迦摩尼。
他在創(chuàng)立佛教時候。
也是去度化了不少信徒。
所以這個大會，也是不足為奇、
而這個妙峰大師。
則是上一屆的世界佛學(xué)會論經(jīng)大賽的前一百名。
排名甚至進(jìn)入了前八十位。
排名七十九。
別看這個排名雖然看上去不高！
但是要想想。
這可是世界級的排名。
全球的佛教徒。
可是有幾億之多。
而去佛教大會的。
都是精英中的精英。
一般的佛寺。
根本是連參加的機(jī)會都沒有。
這個概念。
就是相當(dāng)于把清華北大的學(xué)子拉來再考試一次。
從從里面才取排名。
就是排名倒數(shù)第一。
那也是比全國的絕大部分學(xué)生優(yōu)秀許多。
這個排名七十九。
已經(jīng)是相當(dāng)了不得的成績了。
所以他被叫做大師。
也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?p> ……
這位主持，將這位妙峰大師介紹了一番。
畢竟對于信眾來說。
一些名頭才是關(guān)鍵的。
葉鈞也是在一旁聽得嘖嘖稱奇。
這到底是怎么樣的一位大師。
不過，答案很快就將揭曉了。
很快。
這位主持簡單主持了一個開幕。
就退了下去。
這個時候。
從講經(jīng)臺后的幔布中。
走出了一個曼妙的身影。
沒有。
就是曼妙。
這個形容可能和這個職業(yè)不是太大。
但是葉鈞一時間想不出第二個形容詞來形容帷幔后的女子身影。
她行走的身影，也不僅僅是曼妙。
還帶著一種飄然若仙的姿態(tài)。
恍若九天上下凡的仙子一般。
隨著帷幔被掀開。
她才露出了她的全貌。
穿著一身略顯得有些寬容的青色長袍。
從頭到腳裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。
但卻不顯得臃腫，反而飄忽若現(xiàn)。
而且和一旁的帶著僧帽的尼姑不同。
她竟然是……