這就是簡單的一個掃視。
就能達到如此讓人心驚的地步。
而且剛才那個掃視。
葉鈞經(jīng)過了觀察。
就是一個極其簡單的動作。
并沒有什么靈力波動。
但是卻能起到這樣的效果。
著實叫人驚異不已。
這種就完全是憑借一個人的氣場。
將現(xiàn)場的氣氛壓制成如此。
這個感覺可能聽上去很玄乎。
其實也是一種很正常的現(xiàn)象。
就像是現(xiàn)實生活中的有一些人。
比如一些氣場很強大的班主任。
他一來了教室。
整個教室就安靜了下來。
這就是氣場。
而這個妙峰大師。
就是有如此的氣場。
一種能讓人變寧靜的氣場。
這是她自身的修養(yǎng)和能力帶來的。
可不是一般人能夠做到的！
經(jīng)過了這一手。
現(xiàn)場的人。
都是能感到這種變化。
看向這位妙峰大師的眼神就變得更加灼熱了。
簡直是匪夷所思。
這種手段。
不過，大家感到驚訝歸驚訝。
可沒有一個人在這個時候發(fā)出聲音。
臺上的妙峰大師，也沒有什么過多的話語。
對自己來一個自我介紹。
方才那些介紹?！舅匦拟帧康闹鞒侄家呀?jīng)做過了。
她只是在掃視完了眾人之后。
然后微微頷首。
纖纖玉手在胸前拈了一個手印。
這個手印。
葉鈞倒不是不熟悉。
可是在眾的信徒卻是熟悉得不行的。
這個手印，叫作觀音大慈大悲手印。
這個手印。
在傳說中，是觀音救苦救難時候比出來的手印。
一般來說。
用在在佛教徒中。
表示一種日常的打招呼與問候。
【素心庵】也是信奉觀音大士的。
眾信徒看到了這個手印。
也是紛紛結印表示了回敬。
現(xiàn)場一片和睦。
唯獨葉鈞。
他壓根不是信徒。
不過這個時候。
為了顯得扎眼。
也是跟著旁人，比劃了一下。
這一幕，恰好落在了臺上的妙峰大師眼中。
妙峰沒有多做什么表示。
只是淡淡掃過了這個年輕人。
然后在講經(jīng)臺上，
長身玉立。
輕啟薄唇，緩緩開口。
“如是我聞：一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華、清凈摩尼，以為嚴飾；諸色相海，無邊顯現(xiàn)；摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，眾寶羅網(wǎng)，妙香華纓，周匝垂布…”
她一張口，就是開始講經(jīng)。
聲音清越而又充滿了空靈。
妙不可言。
聽她講經(jīng)。
就宛若處在仙佛妙境一般。
這一段是【華嚴經(jīng)】的第一卷。
也是被眾人所熟知的第一段。
講的就是西方佛國的美妙景象。
但是這一切，乍聽是如此。
聽上去就是如同做推銷一般。
首先給你畫個大餅。
給你說說。
咱們這個產(chǎn)品多好多好。
吸引來你買。
信佛也是如此。
你首先得了解信佛的好處，
然后才有心思去信奉它。
不然一個你都不知道是什么的玩意。
就是村頭的老太太，也不會去信奉的。
所以在【華嚴經(jīng)】的第一卷。
充滿了對佛國的美好描述。
但是它之所以能成為經(jīng)典，
也當然不可能全部都是賣佛教的安利。
在描述佛國的美好的同時。
也有一些發(fā)人深省的句子。
這個妙峰大師。
也會停下來，講解一二。
而且。
還不止是普通的講解。
不時還要對照一下【華嚴經(jīng)】的原文。
與梵語版本的【華嚴經(jīng)】原著的區(qū)別。
這一點，可就厲害了。
這個【華嚴經(jīng)】一共有七十多卷。
如果但是從一個外人的眼光來看。
這些的東西如果沒有人講解。
你就和看天書沒有什么區(qū)別。
而且這也是古代時候流傳到華夏來的典籍。
現(xiàn)在的譯本。
都是文言文。
現(xiàn)在這些信徒。
虔誠這個先不提。
單是這個文化水平。
看個文言文。
也是很費力的事。
這個其實和文化水平的關系也不算太大。
畢竟，就是來大學生。
也不一定能看得懂它寫的什么。
除非是專門搞這個漢語言學生。
可是即便這批學生來了。
讀是能讀懂。
但是想要明白他們講的什么。
也是不現(xiàn)實的。
這每一句，都牽扯到太多的典故和傳說。
除非是專門搞佛學。
才能對其中做出一些解讀。
在國內，有相當數(shù)量的佛學院。
他們就是專門做這個活的。
但對于這批佛學院的學生來說。
想要吃透一本經(jīng)典。
這個吃透也用得不準確。
更準確的來說。
是理解這本經(jīng)典的大概意思。
已經(jīng)是相當了不得的事了，
而這位妙峰大師。
則是了不得。
她不僅對里面的經(jīng)義理解深刻。
完全就是信手拈來。
而且還能用梵文文本對照。
要知道梵文這個東西。
整個世界上懂的都不多。
除非了一些語言學家。
剩下的都是一些佛學家。
而且就是那些出名的大師。
也不一定能精通的梵文。
因為這個東西。
畢竟是一門相當晦澀小眾的語言。
但是當初許多佛教的典籍。
都是用梵文進行記錄的。
所以才會有不少佛學家對此進行研究。
但是更多的人。
還是閱讀的現(xiàn)成的漢化版本。
只有極少部分人。
才對梵文文本有一定研究。
很明顯。
這個妙峰大師。
都已經(jīng)不是有研究這么一回事了。
看她輕車熟路的模樣。
葉鈞毫不懷疑她是一個梵文大師。
原本葉鈞覺得自己對經(jīng)文不感興趣。
但是這個妙峰大師著實講得不錯。
對于經(jīng)文的理解很深刻。
而且雖然看上去高冷。
但是談到經(jīng)文。
為了方便大家理解。
還舉了一些現(xiàn)成的例子。
比如為了讓大家理解緣起性空這個佛教的終極難題。
這位妙峰大師講了這么一個道理。
所謂的緣起性空。
“緣起性空”
所謂“緣起”，就是世間的一切都是因緣和合的產(chǎn)物，都是因果循環(huán)所致。
世上沒有常住不空的事物，沒有永久獨立存在的東西。
所謂“性空”，就是世上所有因緣和合產(chǎn)生的事物，其本性都是虛無，是空。
如果自性不空，便不會有。
而這個說法，雖然聽上去簡單。
卻只有經(jīng)歷了大劫難才會有所體驗。