三日轉(zhuǎn)瞬就過(guò)去，鐘南山下已經(jīng)是搭好一個(gè)佛臺(tái)。
金烏初生之時(shí)，這里便擠滿了來(lái)自各地的僧侶。
只是大部分看起來(lái)都灰頭土臉，不難猜應(yīng)該是被劉義真抓去做了幾天勞動(dòng)。
“都閃開(kāi)！”
在人群中突然涌出很多身著甲胄的士卒，厲聲呵斥著僧侶，遇到不動(dòng)的直接就一腳踹過(guò)去。
“哎呦！”
有僧侶被踹倒摔了個(gè)狗吃屎后回頭不滿的看著士卒：“你們干什么？憑什么對(duì)我們這么粗魯？”
那士卒冷笑，居然直接抽出腰間的刀刃來(lái)，身上帶著絲絲煞氣向?qū)Ψ奖平?p> “你別過(guò)來(lái)！別過(guò)來(lái)！”
僧侶嚇的蹬著地趕忙后退，邊退還邊大呼小叫。
士卒不依不饒，一步上前將手中刀刃劈下，刀鋒狠狠插到僧侶胯前十寸處。
“嘶。”
輕微的水流聲響起，一股騷臭從僧侶褲襠中傳來(lái)，顯然是已經(jīng)尿了。
見(jiàn)官兵如此侮辱僧侶，周圍不少人已是對(duì)官兵怒目而視。
“瞪什么瞪，都滾遠(yuǎn)點(diǎn)?！?p> “之前你們僧侶刺殺長(zhǎng)安公的事我還沒(méi)找你看算賬呢，別給臉不要臉?！?p> 卻是范道基見(jiàn)這里有騷亂后立馬趕了過(guò)來(lái)。
范道基護(hù)送走劉義隆后就被劉義真安排在身邊，負(fù)責(zé)安保工作。
今天這場(chǎng)法會(huì)自然也是范道基防衛(wèi)，范道基自然會(huì)不惜一切代價(jià)護(hù)衛(wèi)劉義真的安全。
眾人見(jiàn)范道基提到刺殺一事，自知理虧，也就都散了開(kāi)來(lái)。
法會(huì)很快開(kāi)始，僧導(dǎo)穿著一身破舊的僧袍緩緩來(lái)到佛臺(tái)之上。
見(jiàn)到僧導(dǎo)出現(xiàn)，臺(tái)下的僧侶瞬間炸開(kāi)了鍋，一聲聲謾罵向這位老者潑灑而去。
“咚！”
還是士卒齊齊跺腳，將手扶在刀柄，用兇神惡煞的眼神掃向人群，這群僧侶才肅靜下來(lái)。
“肅靜！”
這時(shí)有主持法會(huì)的小吏現(xiàn)身。
“長(zhǎng)安公給諸位向僧導(dǎo)大師討教佛法的機(jī)會(huì)，爾等不要吵鬧?！?p> 討教？
不是來(lái)辯論的嗎？
不過(guò)因?yàn)橹胺兜阑某霈F(xiàn)，僧侶的氣勢(shì)早就矮了不止一頭，也沒(méi)人再敢跳出來(lái)。
小吏扯著嗓子又喊道：“此次法會(huì)有三個(gè)條件，諸位聽(tīng)好了?！?p> “第一！所言只在佛法，不可談?wù)撈渌Ｈ粲腥顺脵C(jī)言語(yǔ)中傷他人，斬?！?p> “第二！一次上臺(tái)的只有一人，若有攪亂秩序者，斬！”
“第三！佛臺(tái)上無(wú)論輸贏，若是有胡攪蠻纏者，斬！”
三個(gè)斬字讓僧侶的氣焰又被削掉幾分，此時(shí)能神色如常的意見(jiàn)沒(méi)幾個(gè)。
“大家既然都聽(tīng)清了，那就可以開(kāi)始了！”
待小吏喊開(kāi)始的時(shí)間，并沒(méi)有人直接站出。
直到半柱香后，一個(gè)僧人才大步踏出。
“快看！有人上去了！”
“那是誰(shuí)？”
“好像……是道融大師！”
僧導(dǎo)看著上前的僧人有些意外。
但還是雙手合十行禮：“師弟，好久不見(jiàn)。”
沒(méi)錯(cuò)，道融也是鳩摩羅什的弟子。
道融看到僧導(dǎo)面色無(wú)悲無(wú)喜，但說(shuō)的話卻極為絕情：“聽(tīng)說(shuō)你已經(jīng)拜長(zhǎng)安公為師，我哪敢自稱你的師弟呢？”
“我拜長(zhǎng)安公為師，絕非有攀附權(quán)貴的意思，而是長(zhǎng)安公真有大智慧。”
道融沒(méi)有說(shuō)話，只是面露不屑。
僧導(dǎo)又勸：“師弟，世上真的有天生大智慧之人，就比如長(zhǎng)安公，比如僧肇師兄?！?p> 僧肇善方大乘經(jīng)典，兼通三藏，才思幽玄，精于談?wù)?，被鳩摩羅什譽(yù)為“中華解空第一人”，對(duì)佛法的領(lǐng)悟碾壓鳩摩羅什其他弟子。
可惜的是僧肇英年早逝，三十一歲時(shí)就已經(jīng)病逝。
“住口！你怎么敢提僧肇師兄！”
道融此時(shí)滿是金剛怒目之像。
在他看來(lái)把劉義真和僧肇相提并論就是對(duì)僧肇的侮辱。
僧導(dǎo)嘆了口氣：“師弟，人心中的成見(jiàn)就如同一座大山，既然師弟搬不走這座山，就讓我來(lái)幫師弟吧。”
道融強(qiáng)壓心中業(yè)火，開(kāi)口嘲諷道：“那我就看看你和那長(zhǎng)安公師父學(xué)了什么本事！”
僧導(dǎo)面露悲苦之色，再行佛號(hào)。
道融率先發(fā)難：“神滅，何以知其滅也？”
僧導(dǎo)答：““神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！?p> 道融問(wèn)：“形者無(wú)知之稱，神者有知之名，知與無(wú)知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也?！?p> 僧導(dǎo)答：“形者神之質(zhì)，神者形之用，是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異也?！?p> 道融一上來(lái)就問(wèn)僧導(dǎo):
你說(shuō)精神是會(huì)消滅的，怎樣知道它會(huì)消滅呢？
僧導(dǎo)則回應(yīng)：精神和形體結(jié)合，形體和精神結(jié)合，不可分割，所以形體存在，精神就存在，形體衰亡了，精神也就消滅了。
道融又問(wèn):形體是沒(méi)有知覺(jué)的稱呼，精神是有知覺(jué)的意思，有知覺(jué)和沒(méi)有知覺(jué)，實(shí)際上是兩回事，精神和形體，按這個(gè)道理不容許合二為一，形體和精神相結(jié)合的說(shuō)法，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
僧導(dǎo)則回答：形體是精神的實(shí)質(zhì)，精神是形體的作用，所以形體是從實(shí)體方面講的，精神是從作用方面講的，形體和精神是不能相互分割的。
僧導(dǎo)的每一次回答都近乎天衣無(wú)縫，根本不給道融可以反駁的余地。
后來(lái)道融又問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，從圣人談到天神，從宇宙談到萬(wàn)物，可縱使問(wèn)題再刁鉆，僧導(dǎo)都能回應(yīng)以相應(yīng)的答案。
兩人的辯題其實(shí)就是“如何證明神佛存在？”
這問(wèn)題僧導(dǎo)完全可以把道融吊起來(lái)打，因?yàn)闆](méi)有神明出現(xiàn)是事實(shí)。
僧導(dǎo)想要證明一個(gè)“事實(shí)”是“事實(shí)”，可比道融要證明“虛假”是“事實(shí)”容易多了。
道融要是想證明有神都存在，那就拉出來(lái)一個(gè)神給大伙看看??！
實(shí)在不行他直接抹脖子自殺試試，看自己能不能看到極樂(lè)凈土或者無(wú)間地獄。然后讓佛祖還是地藏王把他救活。
所以無(wú)論是劉義真還是僧導(dǎo)，壓根沒(méi)有把“輸了怎么辦”這個(gè)結(jié)果放在心上。
除非有人能拉出一個(gè)神來(lái)給劉義真表演一下怎么能算出宇宙常數(shù)，再列出萬(wàn)物理論方程式，不然劉義真是絕對(duì)不可能承認(rèn)神的存在。
這些道融顯然做不到。
他就和第一天遇到劉義真時(shí)的僧導(dǎo)一樣，萬(wàn)物法則將他信仰的虛擬神佛給擊的粉碎。