第二十五章 五臟
來(lái)到方臺(tái)閣，此地還有零星道士散布在周?chē)?，有人進(jìn)進(jìn)出出，閣中似乎聚集了不少。
陳嶼按著蔣道士講述的流程操辦，遞上十兩紋銀后取過(guò)對(duì)方交給的木牌。
木牌做工精細(xì)，一正一反各有一個(gè)繁復(fù)文字，記憶中，這似乎是千年前的一種古文，比如今的要更加復(fù)雜。
“木牌萬(wàn)萬(wàn)不要丟棄，出來(lái)時(shí)可帶到此處，取回銀錢(qián)。”
“多謝，貧道省得?！?p> 話(huà)畢，陳嶼帶著兩分迫不及待，跨步進(jìn)入了木制高樓中。
樓閣分內(nèi)外，外側(cè)為獨(dú)立，更像一圈圍墻，同樣由某種不認(rèn)得的木頭砌成，平整無(wú)比。
內(nèi)里處則聳立著三棟小樓，各有四層高，上端飄卷旌旗，描畫(huà)漆黑玄鳥(niǎo)。
“蔣道士說(shuō)過(guò)，要看雜類(lèi)便去左，各家廣論得去右，至于正統(tǒng)道經(jīng)文冊(cè)，則盡數(shù)擺在了中央?！?p> 他上前幾步，果然在三處樓閣上瞧見(jiàn)了不同匾額，中間的最為飄逸，好似名家書(shū)寫(xiě)鐫刻，筆力千鈞，揮灑自若。
乍一看意境亦出塵飄渺。
陳嶼抬首望了兩眼，徑直走進(jìn)。
甫一入門(mén)便見(jiàn)一青袍道人面朝墻角席地而坐，身畔點(diǎn)著燈，燈芯卻非火燭，靠近看去，原是一種螢石，光亮不多，不過(guò)頂上有天光灑下，交相輝映間倒也沒(méi)那么黯淡。
“[長(zhǎng)永]……[豎壁]……[巳禮]……”
一路走下來(lái)，到了閣中深處，他走走停停，見(jiàn)到此間擺放的書(shū)冊(cè)實(shí)在不少。
相比之下，云鶴觀那僅僅五本道書(shū)便相形見(jiàn)絀。
好在方臺(tái)閣有類(lèi)似書(shū)簽的木片掛在一床床書(shū)架上，堆疊而起的書(shū)籍太多，這樣一來(lái)不至于讓人陷入尋書(shū)的困境。
很快，他找到[金問(wèn)]。
此處盡是醫(yī)書(shū)。
不急著離開(kāi)，陳嶼隨手挑了本攤開(kāi)在手中——書(shū)冊(cè)嶄新，顯然這并非原本，而是正元觀后來(lái)抄錄。
翻看著眼前的《傷寒雜病論》，尤其里面關(guān)于五臟內(nèi)腑的描述，讓他很快便沉浸進(jìn)去。
靠在地上，顧不得衣袍落地，就這樣依著天光觀覽。
……
五臟，心肝脾肺腎，在無(wú)數(shù)古人認(rèn)知中，五臟是生化與儲(chǔ)藏精氣神血和津液的地方，是人體中樞，十分重要。
被稱(chēng)為五神臟。
在部分醫(yī)書(shū)道經(jīng)中，五臟又與修行關(guān)聯(lián)，與天地貼靠。
而若是覺(jué)得這一切太多虛妄，沒(méi)有實(shí)證，那說(shuō)回武功，亦是立足在五臟六腑才能達(dá)成內(nèi)練。
于道門(mén)中，五臟六腑又有內(nèi)府之稱(chēng)。
與上丹田的紫府泥丸并列。
此刻，陳嶼若有所思，手上翻動(dòng)書(shū)頁(yè)不停汲取其上記載的種種說(shuō)法。
腦中思緒跌宕不定，碰撞不停。
何謂練臟？
《云鶴功》中有所錄，是為強(qiáng)五身。
此處五身便指五臟，故老相傳，人體有秘藏，五臟即五藏，縱使開(kāi)一藏也能強(qiáng)大己身，五臟齊開(kāi)更是了不得的成就。
而內(nèi)練便是要將五臟淬煉，變得遠(yuǎn)超以往，從而連帶人體開(kāi)啟秘藏。
但……
“沒(méi)有秘藏?！?p> 陳嶼搖頭，眉頭皺緊又松開(kāi)。
老道士生前在內(nèi)練上走了很遠(yuǎn)，五臟幾乎淬煉圓滿(mǎn)——并非功法層面，而是人體已經(jīng)到了極限。
說(shuō)到底，練臟也得通過(guò)肌肉交顫激發(fā)勁力，一點(diǎn)一點(diǎn)去打磨。
然而臟器精細(xì)，且與皮肉血骨不同的是，內(nèi)臟之間相連太緊密，牽一發(fā)而動(dòng)全身，動(dòng)輒心梗、內(nèi)出血、臟器破裂。
而老道士即便在種種機(jī)緣下做到了極限，卻依舊未能發(fā)現(xiàn)功訣中的所謂秘藏。
留下的批注中對(duì)方如是說(shuō)道：
[彼輩胡言亂語(yǔ)，后學(xué)者莫要輕信]
實(shí)際上，這兩日間趁著齋醮法會(huì)陳嶼打聽(tīng)過(guò)這方面相關(guān)的事。據(jù)蔣道士和錢(qián)玄鐘所言，武功秘籍大都不可不信，更不能盡信。古往今來(lái)，練成虎豹雷音這般近乎神通者在書(shū)冊(cè)典籍中數(shù)不勝數(shù)。
然而如今前后二十年間，不見(jiàn)一人。
可想而知這其中到底摻了多少水分。
秘藏一事亦是如此。
但陳嶼同樣有疑惑，他體內(nèi)可是存在胎息這種神異之力，雖是靈液催化，不過(guò)真切可知，并非虛妄臆想。
“練五臟……旁人無(wú)有依靠，僅僅憑借難以控制的勁力去打磨。而我卻能借著精神力操控入微，更有靈液輔助……”
到這里，他不由想到，是不是可以更大膽點(diǎn)，將漂浮占據(jù)丹田的胎息牽引到五臟中？
幾日來(lái)，精神力一接觸胎息便被吞噬不見(jiàn)，空空壯大了對(duì)方。
而如今隨著泥丸宮中的精神力越發(fā)積累雄渾，或許靠水磨功夫牽引一些出來(lái)。
想到便做。
陳嶼沒(méi)有猶豫，起身望了一圈，找了個(gè)沒(méi)人位置，將靈液隨時(shí)備好。
閉目沉神，心境逐漸空曠。
一縷精神力下到五臟六腑間，又來(lái)到臍下位置，這里有一方似虛似幻的丹田。
薄霧似的胎息縈繞其中。
兩者觸碰，胎息仿佛見(jiàn)了魚(yú)干的小貓般饑渴難耐，直接撲了上去。
好在他精神力夠多，若說(shuō)之前垂下的是絲絲縷縷，那么現(xiàn)在便是傾盆而下，無(wú)聲中宛若肉眼不可見(jiàn)的瀑布。
直接壓蓋在丹田上。
嘶——
眉心鼓動(dòng)，泥丸一時(shí)間傾斜出的精神力太多，讓得他都不禁吃痛。
不過(guò)依舊沒(méi)有停下，源源不斷的精神力沖刷丹田外壁，一道道胎息被卷出，甚至來(lái)不及吸收壯大便被鉤起，牽引入肝器之內(nèi)。
長(zhǎng)久的錘煉，外加蘆參膏和靈液滋養(yǎng)強(qiáng)化，比起其余幾個(gè)稍顯不足的臟器，肝臟無(wú)疑更適合此番驗(yàn)證。
同時(shí)，他也快速飲下一口靈液，凝神觀察變化。
“……”
一刻鐘后，嘴部都酸麻，肝臟內(nèi)依然毫無(wú)變化。
不行嗎？
睜開(kāi)眼，腦中傳來(lái)干涸澀意，那是精神疲倦的體現(xiàn)。
陳嶼沒(méi)去理會(huì)，而是沉思，回盤(pán)整個(gè)過(guò)程。
他的本意，是在人體內(nèi)尋找所謂的秘藏所在，但如今看來(lái)，興許確實(shí)如老道士所言那般并無(wú)這個(gè)東西，一切都只是先賢們美好的想象。
罷了，他放下心思，決定再多看一些道書(shū)經(jīng)文，沒(méi)準(zhǔn)之前有遺漏也說(shuō)不定。
視線(xiàn)回到肝臟內(nèi)，胎息被牽引，但此刻仿佛死寂一般，紋絲不動(dòng)。
肝器本身也沒(méi)有被進(jìn)一步強(qiáng)化。
幸運(yùn)的是同樣沒(méi)有出現(xiàn)異變，他細(xì)細(xì)體會(huì)后發(fā)現(xiàn)，一切都好似只都出了幾縷不與血肉發(fā)生干系的胎息。
不過(guò)等到陳嶼咽下靈液，運(yùn)轉(zhuǎn)呼靈強(qiáng)身術(shù)時(shí)，從肝器中蕩漾涌出一絲絲熟悉的暖意……