準(zhǔn)提從未在意過(guò)這些跟隨者，生靈的生命不為大羅金仙不得超脫，這是洪荒天道的法度。
對(duì)于大羅金仙的他來(lái)說(shuō)生老病死這些蒙昧生靈的一生不能波動(dòng)他的內(nèi)心。
他能因善心為蒙昧生靈去講道，但這不代表他是圣母。
善心只因他為菩提樹(shù)，化形為菩提者，心中自有菩提慈悲意。當(dāng)然講道也是合乎天道運(yùn)轉(zhuǎn)的。
這是在準(zhǔn)提起了講道的念頭時(shí)，天道給的暗示，催促他去講道來(lái)完善天道。
這不是任何一個(gè)洪荒神魔都可以的，首先講道者需要擁有一顆慈悲之心，去憐憫這些渾噩一生的生靈。
其次在修為上需要的是超脫命運(yùn)擺脫歲月五行因果的大羅金仙。
否則這教化生靈雖是簡(jiǎn)單教化，但生靈修道是因?yàn)槟愕闹v道，這自然會(huì)產(chǎn)生因果，只有大羅金仙能夠?qū)⑦@因果擺脫。
最后，需要會(huì)講道的神魔。講道像鴻鈞老祖對(duì)于洪荒神魔能夠講道到混元之境。
而蒙昧生靈需要的是啟靈啟蒙之道。
而這一切準(zhǔn)提誤打誤撞都符合，所以才造成他如今講道的壯舉。
他不在意周邊的靈寶靈根，當(dāng)自己強(qiáng)大時(shí)這些東西自然會(huì)有人恭敬的奉上，祈求你收下。
緣是妙不可言的，想前世的準(zhǔn)提忙活了半天，直到鴻鈞講道分寶之前都是一窮二白之身。
可現(xiàn)如今他不在意這些身外之物時(shí)，這些靈物卻爭(zhēng)先恐后地渴望被他收取。
甚至于講道時(shí)，有靈物從遠(yuǎn)處飛來(lái)落入準(zhǔn)提的手中。
細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，倒是各有千秋。
從靈寶來(lái)說(shuō)起。
首先是一串玉珠，名靜心菩提珠。乃盤(pán)古骨髓與混沌魔神菩提魔神的指骨融合化成，品級(jí)為先天上品靈寶。
緊接著是一輪，輪為大光明普度輪，是混沌神魔光明神魔的頭骨碎片融合開(kāi)天辟地的第一束光所化，萬(wàn)法不侵，是一件先天上品的防御靈寶。
又有中品先天靈寶慈悲妙法蓮華玉如意，緣法濟(jì)世玉缽。
下品先天靈寶，金鹿攆，五行環(huán)，庚金太白劍……
零零散散地計(jì)算下來(lái)正好有著十八件之?dāng)?shù)。
靈根可能因?yàn)楸旧砭褪庆`根化形又身帶菩提意，自然靈根更加地五花八門(mén)了起來(lái)……
靈根有很多，只是有很多雖屬先天之流卻沒(méi)有品級(jí)。
有品級(jí)的雙手也能數(shù)的過(guò)來(lái)，九株。仿若附和“極九”這一詞。
下品先天靈根五株，恰好靈根屬性分屬五行。
金相的是金鈴樹(shù)，樹(shù)有九枝，枝頭上掛著的不是樹(shù)葉而是一個(gè)個(gè)的小金鈴。
看似微小，當(dāng)被摘下時(shí)，自動(dòng)會(huì)生長(zhǎng)到合適的尺寸。只是這金鈴不過(guò)是先天之屬，連下品的界限都?jí)虿坏健?p> 雖然對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)是雞肋之物，但也可以作為以后賜予自己門(mén)人的見(jiàn)面禮。
畢竟是門(mén)人不是弟子，自然有著親疏之別，若是弟子自然不會(huì)賜予這般不入品級(jí)的先天之物。
木屬的則是一株青柳，柳葉有著擦拂心靈的效果，雖然看似沒(méi)有多大的用處，但是在量劫來(lái)臨的時(shí)候?qū)﹂T(mén)人弟子倒是有著巨大的妙用。
可以清滌心靈，免得惹上什么不必要的因果，修道者最忌諱的便是因果纏身。
因果之道太過(guò)神秘，準(zhǔn)提大羅金仙之境不過(guò)是了解個(gè)皮毛，更何況那些未超脫的弟子門(mén)人呢。
所以對(duì)于青柳，準(zhǔn)提還是極為滿意的。
水屬的是一朵睡蓮。
蓮花開(kāi)六品，最奇妙的是他的蓮子，吃進(jìn)嘴里微微發(fā)著苦味，但卻是感悟人生道理的不二法寶，不過(guò)只適用于真仙及以下的道者，并且每個(gè)道者一生只能用一次。
準(zhǔn)提倒是沒(méi)有什么不滿意的，畢竟這樣對(duì)于調(diào)教弟子有著極大妙用的寶物是極為難得的。
前世三教封神的時(shí)候，截教教眾很多都是因?yàn)樾男圆蛔悴疟簧旯とタ购饨友馈?p> 最后越鬧越大，甚至通天教主一氣之下都要重演天地。
所以說(shuō)，弟子的心性很重要，若是準(zhǔn)提以后得每個(gè)弟子都有著玄都那般的心性，準(zhǔn)提做夢(mèng)都能笑醒。
火向的是棵火松果，里面蘊(yùn)含著一絲對(duì)真仙境的道者起著悟道作用的火之道意。
不同的心境自然領(lǐng)悟的火之道意會(huì)不同。
光明，溫暖，暴虐……這也對(duì)于他們突破真仙到玄仙境有著很大的助力。
土向的則是一顆鐵杏樹(shù)，五千年一開(kāi)花，五千年一結(jié)果，再花費(fèi)萬(wàn)年孕育成鐵杏。
這鐵杏服用下去，自有金剛道意讓服用之人感悟，甚至能夠煉成金鐵之身。
雖扛不住太上煉丹爐里的六丁神火，但大多數(shù)的火焰，譬如截教羅宣的火焰自然不懼。
其余的靈根還得慢慢道來(lái)……
中品靈根有三顆，是三種果子。
一株為碧玉果樹(shù)，樹(shù)上果子恰巧符合周天之?dāng)?shù)為三百六十五顆果實(shí)。
碧玉果有孕養(yǎng)神魂的功效，靈魂之道最為玄妙。
對(duì)于現(xiàn)在大羅金仙之境的準(zhǔn)提，靈魂之道不過(guò)了解了個(gè)皮毛。甚至圣人才能了解靈魂大道三四成吧，準(zhǔn)提猜想。
話說(shuō)回來(lái)，這碧玉果孕養(yǎng)靈魂成就玉魂?？梢源嘶旮形蜢`之道和魂之道。
第二株則為赤櫻樹(shù)，上面有十二萬(wàn)九千九百顆果實(shí)，合一元之?dāng)?shù)。
這果實(shí)最大的妙處便是感悟，當(dāng)然妙用比不上悟道茶樹(shù)這些極品的靈物了，但也對(duì)成就金仙之境有著極大的妙用。
天地靈物多如繁星可對(duì)于金仙境起著作用的可謂屈指可數(shù)的。
妙不可得，妙不可言。
第三棵靈根為一顆紫參，紫參上有著大地地脈形成的道紋篆刻，對(duì)于金仙感悟天地哲理有著助力作用。
只要不是斷人根基的道傷，在金仙境以及之下都可治愈，不過(guò)要花費(fèi)上個(gè)幾會(huì)元的時(shí)間而已。
最后先天上品靈根，乃云虛竹，竹子有九節(jié)，上浮現(xiàn)著道道云紋，上面記載了九道神通，對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)也是悟他道化己道的良資。
九道神通分別為，騰云駕霧，靈旋飛渡，青虛造化，三才天命術(shù)，大逍遙步，無(wú)極指，命里夢(mèng)中，金座慶云，以及道中夢(mèng)虛。
其中的虛無(wú)之道，夢(mèng)道，命運(yùn)之道，逍遙之道，祥瑞之道都是準(zhǔn)提初次接觸的。
自然溝通準(zhǔn)提的那顆菩提心感悟了起來(lái)。
準(zhǔn)提明白為何自己會(huì)獲得這些靈物。
首先他與前世那個(gè)準(zhǔn)提不同，前世的準(zhǔn)提雖然也來(lái)游歷東方，但是前世的準(zhǔn)提來(lái)東方是打秋風(fēng)來(lái)的，自然不會(huì)想著講道這件事。
洪荒神魔天生尊貴，自然不屑于俯下身子去看那些蒙昧生靈?？蓽?zhǔn)提做了，他身上有著天道對(duì)他的垂青，可以說(shuō)是受到天地鐘愛(ài)。
其次準(zhǔn)提得來(lái)天道垂青是因?yàn)闇?zhǔn)提給洪荒眾生靈啟蒙的緣故，自然收獲的寶物以教養(yǎng)弟子門(mén)人為主。
準(zhǔn)提不在意，他在意的只有道，若到了圣人境，不論他到了何處，所在的地方必是圣地。
鳳棲山因有著女?huà)z伏羲兩位洪荒神魔存在，周邊之地到?jīng)]有什么強(qiáng)橫的神魔存在，處處祥瑞和平。
今日山下來(lái)了為陌生的來(lái)客，這來(lái)客便是準(zhǔn)提。
準(zhǔn)提因著道的提示自然知道如今的他來(lái)到了女?huà)z伏羲所在的鳳棲山周?chē)?p> 他沒(méi)有想著去拜訪女?huà)z伏羲，縱然女?huà)z伏羲在上一世洪荒神話里為人族圣母和人族天皇。
前世因前世果，因果歸前世，各自消散。如今的準(zhǔn)提乃菩提準(zhǔn)提不為人族準(zhǔn)提。
準(zhǔn)提因著參悟因果大道，早已看破迷瘴不再陷入。
手里拄著云虛竹作為竹杖慢慢地行走。
為何不騰云駕霧呢？因?yàn)闇?zhǔn)提不僅在講道也是在步量洪荒，感悟洪荒。
這樣的過(guò)程很長(zhǎng)很難很慢，幾乎難以做到。可對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)，這就是他的一次苦修，一次感悟罷了。
鳳棲山上，
伏羲奏琴的聲音突然停了下來(lái)，大羅金仙的感應(yīng)讓他知道自己的地界里出現(xiàn)了個(gè)比他境界強(qiáng)橫數(shù)倍的洪荒神魔。
拿下出生時(shí)涅槃的鱗片，推算一二，想著知道來(lái)者是誰(shuí)。
剛一推算便被準(zhǔn)提發(fā)現(xiàn)了，因果命運(yùn)雖然不是準(zhǔn)提主修的道，但也可以說(shuō)是準(zhǔn)提領(lǐng)悟極為深厚的道，身上突然出現(xiàn)了道因果紅線，這讓準(zhǔn)提好奇是何方神圣要推算他。
順著這因果紅線，踏入因果長(zhǎng)河，以紅線作為引導(dǎo)，命運(yùn)作舟，向著對(duì)方所在渡去。
伏羲自然也感應(yīng)到了，立馬斷了推算。
不曾想有人對(duì)于天演之道有比他還深厚的修行。伏羲苦笑地想著。也是知道了這樣的存在不論帶著的是善意還是惡意的目的都不是自己能夠做什么的。
“咦？因果線斷了，是察覺(jué)到我了嗎，所以不推算了嗎？”準(zhǔn)提笑著自語(yǔ)喃喃道。
手里一招，時(shí)間的偉力加持在已斷掉的因果紅線上。
時(shí)間倒流，因果重現(xiàn)。
準(zhǔn)提繼續(xù)向著對(duì)方所在的方向航行。洪荒天地間修行天演之道的太少了，他獵奇性起，想著與對(duì)方論道一番，感悟自身的命運(yùn)因果之道。
“咦？至陽(yáng)至陰，陰陽(yáng)老祖的本源之氣，還有水火先天本源旳氣息。這么顯貴的出身怕就是鳳棲山的主人了吧。”準(zhǔn)提更加開(kāi)心，這樣的神魔對(duì)于如今的他來(lái)說(shuō)才算有用。
“伏羲，女?huà)z，準(zhǔn)提來(lái)訪了……”
相對(duì)于準(zhǔn)提在后世傳說(shuō)中不要臉皮的來(lái)東方打秋風(fēng)的傳聞。
伏羲女?huà)z在后世里可謂是極其光明偉正的。
一個(gè)是妖族媧皇，人族圣母，憑借造人成圣，力壓三清，接引準(zhǔn)提成為洪荒天地間第二位圣人。
一個(gè)是妖族羲皇，人族天皇，憑借人族功德，成就虛圣，與神農(nóng)軒轅等人隱居火云洞。
兩人都是有名有姓的大神通者。這也是讓準(zhǔn)提感到開(kāi)心的。追求大道的路途過(guò)于漫長(zhǎng)，對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)，有著一個(gè)能并肩走下去的道友很重要，有著一個(gè)能與他論道的道友很重要。
接引是這樣，女?huà)z伏羲也是這樣。
相對(duì)于伏羲的天演之道，準(zhǔn)提更為好奇的則是女?huà)z的造化之道。不僅僅是因?yàn)樵旎佬顭o(wú)比堪比靈魂之道，也因?yàn)樵旎烙兄谧约簩?duì)西方的修復(fù)。
伏羲能感覺(jué)到那條本來(lái)已經(jīng)斷了的因果線又重新出現(xiàn)了，并且更加的堅(jiān)韌，那上面有著時(shí)間的偉力。
“時(shí)間大道，會(huì)是哪位神魔？”伏羲猜想著。
身為洪荒神魔，剛一出生便擁有著超脫命運(yùn)長(zhǎng)河的大羅金仙之境，大羅金仙之境的神魔都會(huì)在命運(yùn)長(zhǎng)河的上空留下屬于自己的氣息。
伏羲搖了搖頭，想不出來(lái)是哪位神魔專(zhuān)修時(shí)間。又感應(yīng)到那位神魔即將靠近自己，便整理了衣衫等待著那位神魔的到來(lái)。
“伏羲道友，準(zhǔn)提不請(qǐng)自來(lái)，還望見(jiàn)諒?！睖?zhǔn)提面帶微笑的從河中渡來(lái)，看向伏羲。
鳳棲山上的風(fēng)景自然是比西方要好的太多，沒(méi)有不周山的雄偉，昆侖山的巍峨，卻有著獨(dú)屬于它自己的秀氣，可謂是鐘靈敏秀之地。
準(zhǔn)提站在那里，能感受到道留下來(lái)的氣息，這是女?huà)z和伏羲總是論道后，在山中留下的氣息。
造化奇妙，天演變幻莫測(cè)，皆是對(duì)他有用的大道。
“來(lái)者可是西方準(zhǔn)提？”伏羲從準(zhǔn)提出來(lái)便從準(zhǔn)提的氣息于命運(yùn)長(zhǎng)河上空的洪荒神魔一一相對(duì)，發(fā)現(xiàn)竟是準(zhǔn)提。
不過(guò)令他疑惑的是準(zhǔn)提在命運(yùn)長(zhǎng)河上散發(fā)的道是菩提大道，而不是因果命運(yùn)時(shí)間這樣相對(duì)于菩提大道更強(qiáng)大的道。
“來(lái)者正是，伏羲道友來(lái)論道嗎？”準(zhǔn)提微微一笑，手里的靜心菩提珠輕輕地轉(zhuǎn)動(dòng)著……
伏羲看向準(zhǔn)提，順和天地，有大氣運(yùn)加身，鐘天地之所愛(ài)。
又因先前的事情知道準(zhǔn)提的實(shí)力深不可測(cè)，不可捉摸。
“道友，論道?！睖?zhǔn)提又重復(fù)了一遍，打斷了伏羲對(duì)他的揣測(cè)打量。
天地間最長(zhǎng)久的存在便是道，便是天地哲理。神魔的壽命無(wú)限，追求的自然不是前世凡人所猜想的財(cái)侶法地。
只有道，神魔的道，洪荒的道。自然對(duì)于準(zhǔn)提見(jiàn)到同為大羅金仙境界的他有著想要論道的心思伏羲并沒(méi)有感覺(jué)到有什么奇怪。
“善?！狈松焓忠恢副阋P棲山上的靈泉泉水飛了過(guò)來(lái)，化成兩朵蓮花，又飛向其中的一朵，端坐于其上。
準(zhǔn)提腳一跺，自有大地的地氣扶搖直上馱著他到了蓮座。
“來(lái)者為客，自是我先。”伏羲笑道。
準(zhǔn)提自然沒(méi)有什么疑問(wèn)，這是神魔間約定俗成的行為。主人家先講再由做客者再講。
“天演者，天道之演化，因道于四九缺一，故道有生機(jī)，萬(wàn)千造化皆可于缺一而演……”
伏羲的慶云浮現(xiàn)，上方一琴，有宮商之分為五音。又有道輪虛影上方自然的含著造化道意。生靈萬(wàn)物的虛影活潑自在。
準(zhǔn)提暗道這可能是與女?huà)z和伏羲論道的結(jié)果，女?huà)z造化之道與伏羲的天演之道相互碰撞，無(wú)限的道音出現(xiàn)，這道音又在鳳棲山上四處的傳播著。
山間走獸飛禽鱗甲之物都沉浸于這靡靡道音之中，不能自拔。
鳳棲山也因這道音迎來(lái)了和諧。
飛鷹與雀鳥(niǎo)并列，猛獸與牛羊?yàn)槲椤?p> 這一切只為了聽(tīng)道。
現(xiàn)在的洪荒眾生相對(duì)于后世那些被欲望控制的更加的純粹，只是想著追求大道，成就大羅金仙超脫命運(yùn)長(zhǎng)河的束縛罷了。
伏羲的道對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)，有著重要的作用。
天演之道是觀察天道變化之道，對(duì)于感悟天道的大羅金仙境可以讓人從全新的角度來(lái)感悟天道。
此道由天道剛剛誕生身負(fù)鴻蒙混沌之氣到萬(wàn)千大道匯聚于己身最終獲得道的偉力，取代了大道來(lái)管理洪荒。
造化，蒙昧，啟靈，命運(yùn)，生命，道，大道，天道……無(wú)數(shù)的感悟無(wú)數(shù)的哲理進(jìn)入準(zhǔn)提的道中。
身為菩提樹(shù)的他天然的悟性在洪荒天地?zé)o與倫比，與他能夠相比的不過(guò)是接引和老子兩人。
只不過(guò)前世自己過(guò)于功利失去了這道心，才使得菩提心被蒙昧成了愚笨之人。
這般過(guò)了九萬(wàn)年，伏羲停下了講道。
“如此，便輪到貧道了……”大放光明道韻的準(zhǔn)提笑著說(shuō)道。
大光明，大慈悲無(wú)量無(wú)形，伏羲能感覺(jué)到道的韻味，并且這道從準(zhǔn)提背后慢慢地浮現(xiàn)。
大光明，大慈悲這些都是可感不可看也不可言說(shuō)的。
這些是在慈悲，光明這樣的大道上有了極深感悟的情況下才會(huì)產(chǎn)生。
這是道賜予準(zhǔn)提的道禮，是準(zhǔn)提受天地大道鐘愛(ài)的明證。
一般的洪荒神魔如伏羲這樣的雖然天演大道，音律大道對(duì)于伏羲也是垂青的，可還沒(méi)有像準(zhǔn)提這般特別的受到大道的垂青。
伏羲在心里不得不感嘆準(zhǔn)提的氣運(yùn)深厚，佩服準(zhǔn)提對(duì)道的感悟程度。
又一想到與自己一同出世被認(rèn)做是自己妹妹的女?huà)z，她也在千年之前便領(lǐng)悟了大造化。
心里酸澀了起來(lái)，不過(guò)幾瞬的功夫這酸澀便被他從道心中剔去。
修道者，主修的是自己的心。而道不過(guò)是自身心里追求的顯化的結(jié)果。
對(duì)于洪荒神魔來(lái)說(shuō)，自己的道中也有著天道的影子存在。
天道統(tǒng)御萬(wàn)千大道，無(wú)論洪荒神魔修行哪條大道必然會(huì)受到天道的影響。
話說(shuō)回來(lái)。
準(zhǔn)提嘴唇不張，自身領(lǐng)悟的道顯化為道環(huán)環(huán)繞在他的身后。慶云顯現(xiàn)，一株菩提樹(shù)立于慶云正中。
玉色的枝葉透著股生機(jī)勃勃的意味，其上的每片葉子上都浮現(xiàn)著造化大道造化的紋路，這紋路組成菩提葉的葉紋。
樹(shù)干通直，并不像洪荒天地間各處高達(dá)千萬(wàn)丈的參天巨樹(shù)那般雄偉，但一眼看去，自有巍峨之意。
這巍峨之意讓伏羲感到熟悉，那是……那是！
繞是以他大羅金仙的心境，他的道心也不免顫上又顫。
只因?yàn)槟俏《胧遣恢苤《?，盤(pán)古之巍峨，洪荒父神的巍峨！
無(wú)風(fēng)自動(dòng)，枝葉簌簌。菩提悟道之音與這枝葉敲打的聲音融在一起，更顯得這聲音造化自然，似從天地領(lǐng)悟般，天然而有。
伏羲的心中不自覺(jué)地浮現(xiàn)“造化自然，天然如此”這八個(gè)字。
這也是對(duì)準(zhǔn)提道化而生菩提樹(shù)的感悟。
“倒真是個(gè)了不起的人物?！狈诵南?。只面上不顯自有著洪荒神魔的氣度。
其余的寶物卻隱藏與慶云之中，起伏隱秘。
不是準(zhǔn)提要藏著一手，而是沒(méi)必要。因?yàn)樵谒男闹?，己道的基礎(chǔ)根本核心就是自身，就是菩提樹(shù)。
其余的不過(guò)是追逐道的工具而已。
這與伏羲接引等洪荒神魔不同，他們接納萬(wàn)道感悟萬(wàn)道，只要是強(qiáng)大的就想留下，就想化為己用。
而準(zhǔn)提的道是心道，禪道。自身之道。以己道感悟天地的萬(wàn)千道，成為自身大道的養(yǎng)分，來(lái)資助己道的增長(zhǎng)。
這道音靡靡，相對(duì)于伏羲的天演自然和諧群山百獸，準(zhǔn)提的則是菩提度厄，感悟己心身化天地。
山間的百獸沉浸于這菩提道音之中。悟性好的不拘于血脈高低優(yōu)劣。
有那山間野雀沉浸悟道，身下自生道蓮，神色祥和；也有那金翅大鵬于道中不解至理，面露悲苦。
眾生百態(tài)不一一述說(shuō)，各有各的際遇不是？
“菩提者，明心見(jiàn)性，感悟造化，萬(wàn)千大道于己身融……”
“天負(fù)清氣，地生濁氣，造化乾坤，菩提者，天地清濁自生，乾坤造化……”
道音陣陣，返璞歸真，最為真實(shí)自然。沒(méi)有所謂的那些天花亂墜，地涌金蓮，漫天紫氣的現(xiàn)象出現(xiàn)。
一切都是純粹為了講道。
伏羲感覺(jué)自己成為了顆菩提種，慢慢地由土中生根發(fā)芽，慢慢地有了枝丫，慢慢地成了顆風(fēng)吹過(guò)葉子能發(fā)出簌簌聲音的菩提樹(shù)。
造化，命運(yùn)，因果。
生命的律動(dòng)無(wú)休無(wú)止，命運(yùn)的力量安排了身為菩提種子的一生，今日他為菩提種，明日他為菩提樹(shù)，菩提樹(shù)再生菩提種。
無(wú)限的反復(fù)，說(shuō)到底就是因果二字。
今日因，明日果。
準(zhǔn)提的這一手，相比于伏羲的慶云顯化來(lái)說(shuō)更加高級(jí)，這是道境道域。
更能令論道者感受到對(duì)方的道。
但很難，除非你對(duì)自己的大道有了極為深厚的感悟，方才能用此法。
“準(zhǔn)提道友的實(shí)力和女?huà)z相比呢？”伏羲心中猜想。
如果所料不差，鳳棲山上這般大的陣仗，女?huà)z定體察到。
不過(guò)是看準(zhǔn)提的實(shí)力，夠不夠她露面罷了。
現(xiàn)如今看來(lái)，女?huà)z他的這位妹妹要來(lái)了……