第七百八十章 第五套理論
被李時(shí)帶進(jìn)來(lái)的印第安人自然就是那位嘟嘟酋長(zhǎng)了?！班洁健痹谂寮~蒂語(yǔ)里，是魚鷹的意思。
一進(jìn)會(huì)議室，他先是用了幾秒鐘適應(yīng)了屋內(nèi)的光線，隨即便用好奇的目光打量四周。
這位酋長(zhǎng)今年四十出頭，有著一副闊臉盤和塌鼻梁，面部扁平，一雙黑色的小眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)個(gè)不停。寬闊的胸膛和肌肉發(fā)達(dá)的四肢讓他整個(gè)人看上去充滿了爆發(fā)力。
很顯然，長(zhǎng)年累月奔行于山林海岸間的生活，讓他的身體就算到了中...
一萬(wàn)只熊貓
說(shuō)一下吧。有些讀者會(huì)覺得我寫這么多理論化的內(nèi)容沒意義。然而正是這些理論在當(dāng)時(shí)向本國(guó)公眾宣傳了殖民的重要性，并塑造了一種殖民正當(dāng)化的觀念。美國(guó)人屠殺印第安人是國(guó)策，但美國(guó)士兵為什么愿意開槍？他們不正是受這些理論影響了么！同理，北海軍愿意告別家人，前往萬(wàn)里之外打仗，總要師出有名吧？我想說(shuō)的是，除了軍事，社會(huì)和文化理論對(duì)殖民體系的形成起到了重要作用，社會(huì)達(dá)爾文主義和種族主義等思想正是殖民理論的產(chǎn)物。直到今天，許多人依然認(rèn)為動(dòng)物世界的叢林法適用于人類社會(huì)，西方文明比其他原住民文明優(yōu)越；同時(shí)無(wú)數(shù)歷史穿越小說(shuō)也在重復(fù)著西方人的那套邏輯。問(wèn)題是我們忘了，中國(guó)文化自古強(qiáng)調(diào)的就是“和而不同”，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。不如此，也就談不上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大恢弘。