帝國的建立與東方蠻族進入西部大陸有關(guān)，格雷特的那位道者祖先也是隨之而來。
蠻族聯(lián)合本地各個部族劫掠南方那個古老的帝國，使其崩潰。這個過程中，教會不但沒有崩潰反而被入侵者普遍接受，這只能說明教會的“一”十分強大。教會最懂人心，所以才能在亂世之中得到認可，尤其是底層民，教會認為主的子民人人平等。但是，教會一直沒能解決的是人人平等而財富不平等的問題。
等到東方蠻族分崩離析之后，帝國繼承了南方古國的遺產(chǎn)，成為西部大陸的霸主。帝國是在部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而每個部落都有所謂的神之后裔，其權(quán)利神圣不可剝奪；這也是最初的自由民和貴族。戰(zhàn)爭由帝國的自由民決定，每當戰(zhàn)爭來臨，自由民選出戰(zhàn)爭領(lǐng)袖。這個傳統(tǒng)決定了貴族財產(chǎn)神圣不可侵犯，貴族可以選擇自己的國王，進而選擇帝國的皇帝。
這一傳統(tǒng)注定了帝國與整個大陸所有的王國、帝國都不一樣，那個時代的主流是家族世襲制，唯獨帝國沿襲了選舉制。這里面還有教會的作用，教會在世俗中的影響力日益擴大，直接影響到貴族的利益，因此帝國成立之初就陷入與教會無休止的爭斗中。在這個過程中，教會對俗世的影響力擴大，而帝國皇帝的權(quán)力縮小。
十幾年的空位期給了教會發(fā)展的機會，諸侯、貴族、教會的權(quán)力增加。魯?shù)酪皇乐凰援斶x為皇帝是因為帝國的財產(chǎn)已經(jīng)在過往皇帝爭奪戰(zhàn)和空位期期間被貴族和教會瓜分。諸侯希望魯?shù)酪皇肋@個窮諸侯在位期間因皇帝的耗費而破產(chǎn)。
魯?shù)酪皇莱寺?lián)姻這個手段外，最主要的手段是建立城市，像鐵堡商業(yè)區(qū)這種區(qū)域都升級為城市。魯?shù)酪皇澜o予城市巨大的權(quán)力，換來這些城市直接越過貴族向帝國交稅，效忠于帝國皇帝，城市代表可以參與帝國大政。除此之外，魯?shù)酪皇肋€劃分行政區(qū)，派官員管理。這樣，帝國就有了另外一群獨立于貴族、教會的利益群體，城邦、帝國官僚。
這個時期，奧斯公國西北向臨近的國家、公國還是帝國的中心，那里有一條比藍河還繁華的河流。河流兩岸的貴族太過殘暴，逼得領(lǐng)民舉兵造反。亂民被魯?shù)酪皇缼П?zhèn)壓，貴族奪回了自己的土地、城堡，所以小貴族們對魯?shù)酪皇栏卸鞔鞯?。底層百姓的生存環(huán)境也因此大為改善，尤其是城市的權(quán)力得以確立。
魯?shù)酪皇赖膹妱荼唤虝陀羞x帝資格的諸侯所忌憚，因此魯?shù)酪皇廊ナ篮螅妓辜易迨セ饰?。但是，奧斯公國成了哈布斯家族的世襲領(lǐng)地。也因此，帝國其它地域的混亂被隔離，維恩歌舞升平。
格雷特花了不少時間鑒別冰雪森林和兄弟會的典籍，最后得到兩份可能有用的資料。
一份資料來自于冰雪森林的典籍，里面介紹了幾種戰(zhàn)斗巫術(shù)。典籍將人的精神分成土、水、風、火四種屬性，跟古代先賢的四元素一致。通過冥想，巫師可以提高精神力，通過法術(shù)和技巧，巫師可以發(fā)出肉眼可見的精神攻擊，火屬性攻擊就是火，風屬性攻擊就是風，水屬性攻擊就是水或者冰，土屬性攻擊可以化作土盾或石塊攻擊。
依照典籍里介紹的方法，怎么都發(fā)射不出所謂的攻擊，格雷特倒是沒有懷疑資料的真?zhèn)?，認為自己的精神力不夠強大。從此以后，格雷特每天都按照這個方法練習；時間久了可以發(fā)現(xiàn)，虛境中的云團有緩慢的變化，只是變化周期太長，沒有實際意義。
格雷特從兄弟會的傳承典籍里拼湊出一劑藥方，這劑藥方很神秘，被拆分后隱藏在無數(shù)典籍里。研究這些典籍過程中，沒有發(fā)現(xiàn)任何有用的資料，這本身就是一件不可思議的事件。格雷特不信邪，一直在腦海里逐字逐句回顧所有典籍，意外拼湊出這劑藥方，運氣還是記憶力？
藥方有著典型的死靈魔法特征，特別惡心。藥方由草藥、惡毒人尸、礦石煉制而成。草藥、礦石是南部大海對岸那個國度的特產(chǎn)，看來藥方也是同源。對于惡毒人尸的本意，典籍里只找到片言只語，應(yīng)該是病死的尸體，外傷致死的無效，而且種類越多藥效越好，這一論述與那個邪惡藥劑差不多。
維恩大學的醫(yī)學院是僅次于神學院的第二大學科。這么多年來，醫(yī)學院送走了無數(shù)的學生，這些學生大部分到教會醫(yī)院執(zhí)業(yè)，少部分作為自由職業(yè)者行醫(yī)。由于教會的壓制，這些醫(yī)生的治療過程并不順利，很多已經(jīng)證明有效的治療方法不得不隱藏到教會認可的醫(yī)療方法之中，比如放血、催吐、灌腸等常規(guī)治療方法。
維恩大學的學者們對醫(yī)學的研究已經(jīng)到了很深入的地步，比如外傷科的手術(shù)，一些內(nèi)臟的傷經(jīng)過手術(shù)也可以復原。對于傳染病的研究除了天花有了成功率不是很高的預防方法外，其它的傳染病都沒有有效的應(yīng)對手段。
按照東方醫(yī)學的邪氣學說，格雷特等認為，應(yīng)該是一種很微小的生物在空氣、水等媒介中傳播引起傳染病。天文學和光學的發(fā)展，工匠們制作出望遠鏡，也制造出顯微鏡。由于手藝粗糙，顯微鏡的能力有限，學者猜測的邪氣生物沒有找到。盡管如此，他們還是從水中、土地中找到一些微小的生物和一些蟲卵，這些蟲卵和微生物能夠侵入人體，寄生于人體之中，造成病變，嚴重的會致死。
基于此，經(jīng)過長時間的試驗，找到醫(yī)治其中數(shù)種微生物引起的病變的方法，比如有些微生物可以在人的胃腸里寄生，醫(yī)生們用微量的毒藥可以殺死這些寄生物。通過試驗發(fā)現(xiàn)，這些微生物可以被沸水殺死。于是，協(xié)會就在自己的勢力范圍內(nèi)提倡衛(wèi)生，勤洗漱，喝開水。
維恩的醫(yī)學大師們?nèi)〉霉沧R，邪氣應(yīng)該是指更小的生物，就如同“道”一樣，看不到不等于不存在，而治療方法也就是強身健體。東方的醫(yī)書里有很多藥方，能提高人的抵抗力，這已經(jīng)得到驗證。最好的方法還是預防，而預防的最好方法就是講衛(wèi)生，隔離。