楚共王，其最為知名的便乃是楚莊王之子，這當(dāng)然是因?yàn)槌f王顯赫的功績(jī)，蓋過(guò)了其子三十一年的所有努力。
有一個(gè)功績(jī)非凡于世的父親，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，不能取得相同或者更大的成就，那么就必須要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，那么原本值得稱(chēng)頌的事跡，也不會(huì)有它本來(lái)那么耀眼。
舉一個(gè)晉國(guó)的例子，晉文公之子，晉襄公。他已經(jīng)是春秋之時(shí)難得的明君了，可他的父親乃是晉國(guó)霸業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，襄公得不到也不可能得到過(guò)多的贊譽(yù)。
晉襄公尚且如此，楚共王遠(yuǎn)不如晉襄公。
但這并不是說(shuō)楚共王完全是失敗。
筆者在前文之中，已經(jīng)提過(guò)，楚國(guó)有功績(jī)，在于鎮(zhèn)守南方，威懾夷狄。而楚國(guó)想要強(qiáng)盛，便在于北上與中原諸侯爭(zhēng)鋒，保持霸主雄心。
楚共王的失敗，是不能持續(xù)莊王打下的霸業(yè)，是對(duì)于中原諸侯的無(wú)力。
而在晉國(guó)的扶持下，吳國(guó)又明顯威脅到了楚國(guó)。
共王的局面一下子就成了北上敗退，而又不能解吳國(guó)之患，對(duì)比莊王之功，楚國(guó)此時(shí)竟有了衰微之相。
難怪共王去世之前，竟愿意死后給自己謚‘靈’、‘厲’。
莊王去世之時(shí)，共王尚且十歲，心智尚且成熟，性情猶顯摯烈，三十一年，父親的功業(yè)盡然被他敗壞至此，這個(gè)高高在上的楚王，他必然也在心中文自己，對(duì)得起楚國(guó)嗎？對(duì)得起父親？對(duì)得起先王們嗎？死后見(jiàn)了父親，他該如何述說(shuō)自己的一生呢？
依謚法，不勤成名曰靈。死而志成曰靈。死見(jiàn)神能曰靈。亂而不損曰靈。好祭鬼神曰靈。極知鬼神曰靈。
殺戮無(wú)辜曰厲。
尊賢貴義曰恭。敬事供上曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過(guò)能改曰恭。執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。執(zhí)禮御賓曰恭。芘親之闕曰恭。尊賢讓善曰恭。
所謂靈，排除好祭鬼神、極知鬼神，事關(guān)鬼神之事與鬼神之說(shuō)。不勤成名，釋為任本性，不見(jiàn)賢思齊，此君王有昏聵之舉。死而志成，釋為志事不行命，死見(jiàn)神能，釋義有鬼不為厲，此命運(yùn)無(wú)常，世事不由人，雖憾事，未甚也。亂而不損，釋為不能以治損亂，此君王無(wú)能也，不傷根本。
所謂厲，殺戮無(wú)辜，此當(dāng)時(shí)暴虐之君，無(wú)辜者，良善也。
楚共王一生，算不得靈，也算不上厲。
至于恭，這個(gè)謚號(hào)，頗有一種比上不足比下有余的意味。
令尹子囊取其既過(guò)能改，為熊審上謚號(hào)共。
楚共王逝去了，楚國(guó)雖未見(jiàn)內(nèi)亂，外部的憂患卻是緊迫起來(lái)了。