晉昭公五年，即公元前五二七年，六月，周景王之太子壽去世。
秋，八月戊寅，周景王之王后，穆后（太子壽之母）去世。
晉國中行吳率軍攻打鮮虞，包圍都城鼓城。
鼓城中有人請(qǐng)求帶著城邑叛變，中行吳沒有同意。
左右的人說，軍隊(duì)士卒不用辛勞，就可以得到城邑，為什么不干呢？
中行吳表示，我在叔向那里聽說，‘好惡不愆，民之所適，事無不濟(jì)。（喜好、厭惡都不過分，民眾知道行動(dòng)的方向，事情就沒有不成功的）’有人帶著我們的城邑叛變，這是我們所最厭惡的。別人帶著城邑前來，我們?yōu)槭裁磫螁蜗矚g這樣呢？獎(jiǎng)賞我們所罪厭惡的，對(duì)所喜好的又該怎么辦呢？如果不加獎(jiǎng)賞，這是失信，用什么來庇護(hù)民眾？力量能夠達(dá)到就進(jìn)攻，不能就后退，量力而行，我們不可以想要得到城邑而接近奸邪，這樣喪失的會(huì)更多。
于是，就讓鼓城人殺了叛徒，并讓他們修繕守備。
晉國人包圍鼓城三個(gè)月，鼓城人想要請(qǐng)求投降。
中行吳讓鼓城人進(jìn)見，說，看你們臉上還吃得上糧食，姑且去修繕你們的城墻吧。
軍吏卻說，可以得到城邑卻不占取，勞動(dòng)民眾而損傷兵器，用什么來事奉國君呢？
中行吳卻說，我用這樣的做法來事奉國君。得到一個(gè)城邑卻教導(dǎo)民眾懈怠，這個(gè)城邑又那里用得著呢？得到城邑卻買來懈怠，不如保持原有的。買來懈怠，沒有好的結(jié)果，丟棄了原有的，不吉。鼓城人能夠事奉他們的國君，我們也能夠事奉我們的國君。合于道義就不會(huì)有差錯(cuò)，喜好、厭惡都不過分，城邑就可以得到而民眾懂得道義所在，肯拼命而沒有二心，不也是可以的嗎？
等到鼓城人報(bào)告糧食吃完，力氣用盡，然后晉國人占取了它。
中行吳攻克鼓城然后回國，不殺一人，將鼓城國君鳶鞮帶回晉國。
冬，魯昭公前往晉國，這是為了感謝晉國人赦免季孫意如。
十二月，晉國智躒前往成周，這是為了送葬穆后，籍談作為他的副手。
等到安葬完畢，除去了喪服，周景王與智躒宴飲，把魯國進(jìn)貢的壺作為酒杯。
周景王因此詢問智躒，為什么各國都有禮器進(jìn)貢，惟獨(dú)晉國沒有。
智躒向籍談作揖，讓他回答景王。
籍談回答，諸侯受封的時(shí)候，都從王室接受了明器，來鎮(zhèn)撫國家，所以才能有彝器來進(jìn)獻(xiàn)于王。晉國居于深山，與戎狄相近，遠(yuǎn)離王室，天子的威信不到到達(dá)，順服于戎人還來不及，怎么能夠進(jìn)獻(xiàn)彝器呢？
可等到周景王說起唐叔虞、晉文公所接受的王室賞賜，質(zhì)問籍談，他的祖先（籍黡）曾經(jīng)是晉國的司典（掌管典籍），與董氏（晉國史官，董狐的祖先）共事，你身為司典的后人，為什么忘了呢？
籍談不能回答。
等到客人退出，周景王表示，籍談否認(rèn)后代恐怕不能享有祿位了。舉出了過去的禮制，卻忘記了他的祖宗（數(shù)典而忘其祖）。
這是典故‘?dāng)?shù)典忘祖’的出處。
籍談回到晉國，把這件事告訴了叔向。
叔向表示，王恐怕不能善終。我聽說，喜歡什么，必然死在這上面?，F(xiàn)在王把憂慮當(dāng)做歡樂，如果因?yàn)閼n慮致死，就不能說是善終。王一年之中有兩次三年之喪，在這個(gè)時(shí)間與吊喪的賓客宴飲，有要求彝器，把憂慮當(dāng)成歡樂太過分了，況且不合于禮。彝器的到來，是因?yàn)榧为?jiǎng)功勛，不是由于喪事。三年的喪禮，雖然貴為王，服喪也得滿期，這是禮。現(xiàn)在王即使不能服喪滿期，宴飲奏樂也太早了，也是不合于禮的。禮，是王所奉行的重要道理。一次舉動(dòng)就丟失了兩種禮，這就是丟失了重要道理。言語用來考核典籍，典籍用來記載道理。忘記了道理卻言語很多，雖然舉出了典籍，又有什么用呢？