遠離地球母親奔赴深空的人類，其一輩子時光里總會有一段時間患上心理疾病，只不過患病的時間因人而異或早或晚各不相同。
太陽歷19052年6月21日，深空機甲號。
當(dāng)溫暖人心的陽光照射到深空機甲號艦體Gd?Cr合成金屬窗的上方時，深空機甲號艦長諸子志鵬命令能源控制室適當(dāng)調(diào)整太陽帆的角度。
諸子志鵬隨即在主控制室透明Gd?Cr合成金屬屏幕上隔空點來點去翻閱著核心數(shù)據(jù)庫里檢索到的所有與佛學(xué)相關(guān)的經(jīng)卷，比如:《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等等，佛學(xué)經(jīng)卷之多，數(shù)不勝數(shù)。
諸子志鵬看著讓他亂花漸欲迷人眼的諸多經(jīng)卷，自知在佛學(xué)方面的思想覺悟不是很高。諸子志鵬隨即命令艦衛(wèi)士將學(xué)者艙的一位耄耋之年的佛學(xué)家請到控制室來。
望著已入耄耋之年的佛學(xué)家依然神態(tài)自若站在主控制室門口，諸子志鵬趕緊來到老佛學(xué)家身前，對著老佛學(xué)家端正身姿，伸起雙手將兩只手的掌背微躬、掌心略微彎曲，隨后雙手合十，將已經(jīng)合十的雙手豎直，掌尖指向佩戴著華夏國英勛章的胸口后問候了老佛學(xué)家一番......
老佛學(xué)家經(jīng)艦長諸子志鵬的授意，盤坐在鋪墊上念誦起《金剛般若經(jīng)》中的的經(jīng)文：
如是我聞。一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有!世尊!如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住?云何降伏其心?」
佛言：「善哉，善哉。須菩提!如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽!當(dāng)為汝說：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是往，如是降伏其心?！?p> 「唯然。世尊!愿樂欲聞?！?p> 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心!所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
「復(fù)次，須菩提!菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
「須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?」
「不也，世尊!」
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」
「不也，世尊!」
「須菩提!菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住。
「須菩提!于意云何?可以身相見如來不?」
「不也，世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相，即非身相?！?p> 佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
須菩提白佛言：「世尊!頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不?」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提!如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。
「無法相，亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。
「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。
「須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故?如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切圣賢，皆以無為法而有差別?！?p> 「須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不?」
須菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提!所謂佛、法者，即非佛、法。
「須菩提!于意云何?須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不?」
須菩提言：「不也，世尊!何以故?須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹?！?p> 「須菩提!于意云何?斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不?」
須菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含?！?p> 「須菩提!于意云何?阿那含能作是念：『我得阿那含果』不?」
須菩提言：「不也，世尊!何以故?阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」
「須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不?」
須菩提言：「不也，世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行?！?p> 佛告須菩提：「于意云何?如來昔在然燈佛所，于法有所得不?」
「世尊!如來在然燈佛所，于法實無所得。」
「須菩提!于意云何?菩薩莊嚴佛土不?」
「不也，世尊!何以故?莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴?！?p> 「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
「須菩提!譬如有人，身如須彌山王，于意云何?是身為大不?」
須菩提言：「甚大，世尊!何以故?佛說非身，是名大身?！?p> 「須菩提!如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何?是諸恒河沙寧為多不?」
須菩提言：「甚多，世尊!但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙!」
「須菩提!我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不?」
須菩提言：「甚多，世尊!」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復(fù)次，須菩提!隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！?p> 爾時，須菩提白佛言：「世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?」
佛告須菩提：「是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來有所說法不?」
須菩提白佛言：「世尊!如來無所說?！?p> 「須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
須菩提言：「甚多，世尊!」
「須菩提!諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。
「須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?」
「不也，世尊!何以故?如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提!若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多!」
爾時，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊!佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。世尊!是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛?！?p> 佛告須菩提：「如是!如是!若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。
「是故佛說：菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
「須菩提!如來所得法，此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見;若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
「須菩提!當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
「須菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施;若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
「須菩提!以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。
「須菩提!在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處，則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
「復(fù)次，須菩提!善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者;若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及
......
漆黑寂寥的深空，諾大的銀白色球形艦體深空機甲號上，老佛學(xué)家用心念誦的《金剛般若經(jīng)》的經(jīng)文經(jīng)廣播后傳達入深空機甲號的每一名艦員的靈魂深處，霎時間恍若醍醐灌頂！
原本面布的緊張、焦急、痛苦、悲傷、憤怒等等一切負面情緒統(tǒng)統(tǒng)消散。艦員們紛紛情不自禁的動身前往主控制室......
注：《金剛般若經(jīng)》即《金剛經(jīng)》
朱志鵬
《金剛經(jīng)》即《金剛般若經(jīng)》