第三十九章 上古卷 鐘離

　　《孤竹遺撰·后主志·鐘離》載曰：

　　上界有神，引老陽之火，接引魂魄者謂朱雀，尊譽(yù)陵光神君。姑幕之始，有亂，南天神跡出，陵光化形而現(xiàn)世，降神諭，擇幼主，令修《孤竹遺撰》。雜序成，特立此志，蓋述孤竹后主之去向耶。

　　孤竹滅，天子以身祭國。帝素仁，舊民愛戴，妃嬪從容赴死，墨臺遺孤匿于山野。賊改國號曰姑幕，國主殘暴。顓孫氏滅人性，嗜殺戮，屠舊民，又指天侮神。其瘋癲狂虐，斷不容于三界。

　　故，未幾天有大異，唯顓孫王室之方寸生大旱，病殍暴于殿上。長街常聞鬼哭。南明離火出于老陽山，儼然舊時顓孫伏擊孤竹之地也?；鹱阅咸旖?，七日不熄，焚王殿廟堂。

　　國主大駭，仆地哀告。孤竹舊民引帝子出山野，跪感神佑。雀神降諭，責(zé)顓孫暴主佞臣，以神命共誅之。念有顓頊之美，立幼子，令修書。又曰墨臺氏王氣盡，無以復(fù)，指其南遷，立國曰鐘離。

　　鐘離之始，蕞爾小國耳。其年歲冗長，鐘離之名據(jù)實(shí)無可考，或曰帝子諱鐘離，或曰天昭之，又或曰有鐘啞鼎碎，禮蠹徽銷，黍離之悲。此但一小惑，實(shí)于后話無礙，暫不予贅述。

　　墨臺帝子立國，始稱鐘離國主，而后史書世多謂之曰孤竹后主。即今撰之后主爾。至于鐘離后之列主，亦有統(tǒng)稱孤竹后主耶。是曰，鐘離一脈，實(shí)古孤竹國之苗裔，故而鐘離之主，皆孤竹之后繼大統(tǒng)者。

　　而又有曰，神諭孤竹氣盡，蓋仰天憐墨臺，不忍凋零，指其圖南而生，乃有鐘離，故不宜混言。史家之眾說紛紜，皆有道理。鐘離固有《南國通史》，《雀神國志》，《陵光賦》，其列國主之名號，生平，自成一說，此不詳述。

　　鐘離素延孤竹舊志，不好戰(zhàn)而唯仁。國得神諭而生，又以雀神在南，是而鐘離世奉陵光，謂赤羽雀鳥為大祥瑞。滄桑百年之間，或筑神殿，或建觀宇，或加尊號，或修法像，香火鼎沸綿延，經(jīng)世不減。

　　神君得敬奉，悅之。是以天佑鐘離，國泰民安，諸邪不侵，百毒皆退，瘟病避散，風(fēng)物長宜，瑞雪豐年。國主喜雀神，部眾愛戴相隨，久而成性，不以國俗而碌碌從行。

　　然，墨臺之天命早定耶，鐘離逾百世，王氣又微。末主無子嗣，唯以仰賴旁支。主亦無兄弟，但有一幼弱親妹，時年十四，急尚南郡凌氏。過五載，公主生二女，無子。而國主猶無嗣。

　　至此民痛心，臣惶恐。末主亦大悲凄，夜叩神龕，祈愿以身供雀神，求一子以承大統(tǒng)。又過三載，公主誕一子，眾謂當(dāng)迎為王嗣。

　　末主披發(fā)素服修于陵光殿，不御仆役，清簡飲食。過二月，傳有神跡現(xiàn)。始自孤竹遺孤出山野，雀神化形而降諭，百世已過矣。

　　神君謂末主，萬物原始而反終，蓋天命自在輪回之中。孤竹元主有大仁，福澤后世，蔭庇子孫。墨臺王氣盡，天憐之，允雀神賜福，方又鐘離百世。此王氣竭，復(fù)無可復(fù)。

　　主始明天意，觸地泣涕。過半月，凌氏子入嗣。

　　后，末主老而得一子。主銘神君之諭，賜降臣籍，謂墨觴氏。