第一章 上古卷 孤竹

　　《孤竹遺撰·雜序》有言：

　　傳曾有太古之世，陰陽混沌。盤古開天地，化日月四方。時(shí)萬物有靈，始誕諸方神。父神生女娃，伏羲，下降合而生人，授以萬物。初時(shí)天階未隕，人神可互通。下世人者，體容二炁，可與神交而生裔，又或虔誠(chéng)以修，或得天之命，可登梯而永留于天。

　　然人有欲，不思天命修為，妄以凡之軀而登天，竊得長(zhǎng)生。女娃不悅，降神諭以為訓(xùn)，而人不加以斂，反愈盛。物欲難掩，聞聽于天。是以父神不喜，召二神歸，斷天梯，至此人神殊途。

　　人驚慌，汲汲然仆告哀求，而神固已去矣。有智者云，神之怒蓋從人之貪欲起，萬物之靈未消，而人之蕓蕓，有眾，有部，有國(guó)，不若遵女娃舊神諭，修德養(yǎng)身，繁衍生息，綿延子嗣。

　　眾以為善，乃復(fù)拾二神之禮，興人世，奉父神。逾百世，人神不復(fù)見，或云本無神。而古之神跡口耳相授，亦傳萬世。偶有得道者，或飛升，或解，或化而登仙，少為外人語。

　　綿延不知若久，人之世鼎盛，然不復(fù)有人修。蓋濁欲冗雜，太古世遺之靈力式微。神君不虞，下降者皆歸于天。至于道法衰微之世，靈力枯竭，天地眾神歸隱，不復(fù)與凡人見。至此神跡終，人皆云上無神，下無鬼，無以拜。神君不復(fù)有祿，亦察下世無救，遂與人決。

　　果不過百年，下世遭禍。大土動(dòng)，弱水行，五谷哭，金如紙。人不敵，始憶神跡，哭號(hào)參拜欲得庇佑。父神不語，眾神隨以緘默。偶有生憫者，但與曰昔之物欲生亂，周而復(fù)始。憫者不復(fù)言，遁去。

　　下世陷落，文明凋亡，殘篇斷章無一存。疫病生，天不雨，餓殍遍野，哀鴻蔽日。又風(fēng)雪肆虐，人為動(dòng)物，不得御寒，死傷殆盡?；曛恋馗?，主神不收，驅(qū)于四野，引業(yè)火盡燃，不入輪回。

　　寂寂萬世，冰塌云融，萬物消亡，山河崩裂，太古之眾神化生，天地復(fù)合而為一，方復(fù)見上古之混沌境。茫茫不知若久，天命垂憐，復(fù)有物靈。靈聚乃孕父神，重開天地，成萬象。而此之父神非太古神尊，實(shí)后之氣聚而化形也。

　　西山昆侖覆雪，久而結(jié)仙胎，集天地之靈，誕育母神。母神修千載，乃生祖娥?；蛟?，祖娥實(shí)為太古之女娃有靈。然，皆上古之神跡，無從考。祖娥成，母神令下降而生人。

　　是以三界又成，復(fù)有人世。時(shí)亦靈氣盈世，真奇繁衍，異獸生息，凡人可與鬼神通。祖娥教人以陰陽二炁，修為之道，文字歌賦。父神得天所授，深諳人欲生于根本，不加約束終成大禍。即謂母神，召祖娥，斷天梯。

　　蹉跎百世，人有古國(guó)，塑神龕，奉天神以求庇佑。北域之國(guó)號(hào)孤竹，天子諱墨臺(tái)。孤竹仁而好生，民安樂恬然，國(guó)衍盛千世，遇老陽山之役，亡于顓孫。

　　墨臺(tái)喜神，多集大家，修書錄眾部神跡，列國(guó)故事。其文字光華異幻，怪誕奇詭，立名曰《山海志》。蓋孤竹國(guó)亡，又有名《孤竹遺撰》。此后話耳。