第四百二十六章 初到圣都
帝都位于獅鷲帝國(guó)的中央，把握著全國(guó)的交通樞紐，氣候均衡，四季分明。圣都位于帝都南方，氣候相對(duì)溫暖，光照更加充裕，農(nóng)作物碩果累累——被稱(chēng)為光明神的恩賜。
圣都的環(huán)境氣候條件，或許相比于帝都，更加適合以農(nóng)耕文明為主的人類(lèi)。
從建設(shè)之初，圣都的定義，便是一座宗教文化氣息濃厚的城市。從城外看上去，圣都給人的第一印象就是華麗，是一具精美的大型藝術(shù)品。相比于雄鹿城的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的青磚城墻、帝都高大雄偉的紅磚城墻、孤狼城就地取材的灰石城墻，圣都的淺黃色城墻則顯得更加小巧精致，從墻高上來(lái)說(shuō)，就比其他主城城墻低矮數(shù)米，相比于實(shí)戰(zhàn)防御意義，其象征意義則要顯得更高。
而城墻上一座座的小城樓，卻是鱗次櫛比的。比起其他主城城墻上，往往只有一到三座小型城樓，作為戰(zhàn)時(shí)指揮或者箭塔來(lái)使用，圣都的城墻上卻是每隔數(shù)十米便有一座裝飾精美的小城樓。
這些小城樓，可并不單純是為了觀賞意義的，它們切實(shí)符合了光明教會(huì)的特殊戰(zhàn)斗體制，又有相當(dāng)重要的城防意義。光明教會(huì)的戰(zhàn)力，以重裝步兵和牧師祭司兩大職業(yè)體系為核心，重甲步兵，即重甲僧侶與圣堂鐵衛(wèi)。這些，也是在獅鷲帝國(guó)建立之初，光明教會(huì)已有的職業(yè)。
至于愛(ài)蓮娜麾下的圣騎軍，則是一支新建成的，滿員不足千人的獨(dú)立機(jī)動(dòng)隊(duì)伍。相比于上萬(wàn)的僧侶祭司，自然也就成了小零頭。而隨著愛(ài)蓮娜暫領(lǐng)雄鹿領(lǐng)主，圣騎軍已然隨著愛(ài)蓮娜一起，脫離出了光明教會(huì)的建制當(dāng)中。
重甲僧侶與圣堂鐵衛(wèi)出城迎敵，通過(guò)祝福魔法為軍隊(duì)增幅戰(zhàn)力的牧師，和為軍隊(duì)治愈傷痛的祭司，則居于這些城樓之上，一方面可以增幅祝福覆蓋面，另一方面可以強(qiáng)化保障這些戰(zhàn)斗輔助職業(yè)的安全。
馬車(chē)駛?cè)塍A站后，一行四人下馬步行在圣都中。從城內(nèi)再看圣都，更是感受到了光明教會(huì)濃重的宗教文化氣息。城中并非如外面所想象的那樣，遍地都是宗教建筑的教徒，城中的主體仍是居民，不過(guò)這些居民全都是信奉著光明之神的。房屋建筑中經(jīng)?？梢?jiàn)光明教會(huì)教會(huì)的主題裝飾，人們?cè)谏钪幸?jiàn)面打招呼，也都是在用一種很具有光明教會(huì)風(fēng)格的交流方式，并且這里的人，每周休息日里還會(huì)專(zhuān)門(mén)前往教堂里聆聽(tīng)講說(shuō)，和參拜神祇。
與其說(shuō)，這座城市是偽裝成了教會(huì)，不如說(shuō)是教會(huì)偽裝成了城市。與其說(shuō)，城里的居民是偽裝成了信徒，不如說(shuō)是信徒偽裝成了普通城市居民。
作為光明教會(huì)的大本營(yíng)，這里早已被經(jīng)營(yíng)成一座大型的宗教圣地。
“真了不起啊！這座城市里，幾乎所有人都信仰光明教會(huì)。不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是整座城里的居民，沒(méi)有一個(gè)不信仰光明神的?！?p> 伊利西亞幽幽地說(shuō)道。身為貴族，尤其是皇室旁系的貴族，本身就有這皇室血脈，伊利西亞是不愿意看到光明教會(huì)過(guò)于繁盛強(qiáng)大的。對(duì)于皇室和貴族來(lái)說(shuō)，宗教，只不過(guò)是幫助他們控制民眾思想的一種工具而已，效果好并且也要用著順手。如果用起來(lái)并不順手，或者甚至有可能傷到自己，那么這就并不是一個(gè)好的工具了。
伊利西亞這句話似乎是在自言自語(yǔ)，并沒(méi)有可以向別人發(fā)起話題。不過(guò)，她并不擔(dān)心自己這句話說(shuō)出來(lái)會(huì)冷場(chǎng)，因?yàn)樗?，雷拉格?huì)比較愿意與她聊一聊這種話題的。
現(xiàn)在她的身邊，其實(shí)，也是比較缺少一種像雷拉格這樣的朋友的。他并不涉身帝都的權(quán)利斗爭(zhēng)，但是卻對(duì)時(shí)事政治有些興趣，并且還有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解?；首鍌兤鋵?shí)是很需要一兩位這樣的朋友，來(lái)幫他們排遣一下斗爭(zhēng)壓力，并且提供一些好的方案建議。
“倒也不該盡說(shuō)這種現(xiàn)象不好。雖然這種冗長(zhǎng)而又毫無(wú)實(shí)際意義的宗教禮節(jié)顯得非常多余，但也正是這種宗教儀式式的禮節(jié)，使得居民們顯得更加有教養(yǎng)。”
雷拉格果然沒(méi)讓伊利西亞尷尬下去。
“你可是在諷刺貴族的禮儀嗎？”
伊利西亞聽(tīng)出了雷拉格話語(yǔ)中的一絲弦外之音。
“哼哼，既然被逮著了，狡辯也顯得無(wú)趣。的確，至少對(duì)于出身的我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是這樣的。過(guò)于冗長(zhǎng)的儀式，顯得毫無(wú)意義?！?p> 雷拉格很坦然地承認(rèn)了這一點(diǎn)。
伊利西亞對(duì)此沒(méi)有說(shuō)什么，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示她有一部分認(rèn)可了雷拉格的觀點(diǎn)。而因?yàn)樽约罕旧砭褪巧狭魃鐣?huì)的淑女，所以也不能完全認(rèn)可。
貴族禮節(jié)就是貴族的顏面，這是帝都貴族能夠站在鄙視鏈頂端的最大倚仗，伊利西亞自然是不愿意放棄這一憑依。只不過(guò)，對(duì)于其中確實(shí)顯得無(wú)用處的一面，她也要加以理解。
走在圣都的街道上，雷拉格和伊利西亞二人，時(shí)而有一搭沒(méi)一搭地聊著互相對(duì)圣都的各種見(jiàn)解，聊得很投機(jī)，有種只恨不能長(zhǎng)相往來(lái)的感覺(jué)。只可惜，伊利西亞是皇侄派，而雷拉格目前，則是尼克萊國(guó)王面前的紅人，勉強(qiáng)也算新王派了。從這方面來(lái)說(shuō)，二人是不可避免的對(duì)立的。
伊拉雅則是依舊安靜地跟在雷拉格身后，沿路專(zhuān)心欣賞著圣都的風(fēng)景。光明教會(huì)對(duì)其他魔法流派的打壓實(shí)際是非常嚴(yán)重的，尤其在歷史上，帝國(guó)建立之初，光明教會(huì)還有過(guò)一場(chǎng)大型的“女巫狩獵”行動(dòng)。所以，伊拉雅即使是欣賞這些建筑的精美，也自然是不可能像外人一樣的心無(wú)負(fù)擔(dān)。如果不是因?yàn)楦桌?，伊拉雅恐怕并不愿意進(jìn)入這座圣都。之前與自己的母親決裂是真，但母親是女巫教派，這也是真的，所以伊拉雅才會(huì)時(shí)常一副女巫打扮。
從某種意義來(lái)說(shuō)，這也是伊拉雅表示對(duì)母親的一種懷念方式，盡管母親對(duì)自己疏于管教，盡管自己認(rèn)為母親的做法是錯(cuò)的。
此時(shí)此刻，伊拉雅心中的感想，未必就比前面侃侃而談的雷拉格和伊利西亞少，只不過(guò)并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。
此時(shí)四人當(dāng)中心思最單純的，必然是要數(shù)羅蘭德。羅蘭德徹底離開(kāi)溪木鎮(zhèn)的時(shí)間，是他們?nèi)水?dāng)中最早的，跟隨老師離開(kāi)，便徹底斷絕了與溪木鎮(zhèn)的接觸。而凱琳娜真正與溪木鎮(zhèn)徹底斷開(kāi)聯(lián)系前，也有著雷拉格、托尼、吉爾三個(gè)人與她作為藕斷絲連。
三人當(dāng)中，雷拉格才是經(jīng)歷過(guò)最多的。溪木鎮(zhèn)反抗青木家族，他和得伐石兩兄弟就是前鋒大將，之后挽救溪木鎮(zhèn)于危難之中，雷拉格也是絕對(duì)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。
離開(kāi)溪木鎮(zhèn)之后，羅蘭德和凱琳娜，各自在帝都、圣都深造，直到最近凱琳娜才闖出些名頭來(lái)，而羅蘭德目前仍處于一種默默無(wú)聞的狀態(tài)。帝都學(xué)院的年輕才俊里面有羅蘭德的位置，但是放在整個(gè)帝都，照他的老師羅尼斯還是差得遠(yuǎn)呢，要放在整個(gè)帝國(guó)，根本沒(méi)他這一號(hào)人物。
雷拉格，與愛(ài)蓮娜齊名，二劍圣之一，當(dāng)世年輕一代中數(shù)一數(shù)二的天縱之才。
雷拉格這些年所經(jīng)之事所見(jiàn)之人，決定了他對(duì)于大格局的認(rèn)知，自然也就決定了他對(duì)光明教會(huì)的看法，有一套屬于他自己的認(rèn)知。
對(duì)于這座圣都，雷拉格可不會(huì)像羅蘭德那么單純看待。
下至民眾思想，上至帝國(guó)發(fā)展方向，光明教會(huì)這座龐然大物，有著舉足輕重的影響能力，其是非善惡已然不能進(jìn)行單純的片面的評(píng)價(jià)，而是需要從多方面來(lái)分辨。
就光明教會(huì)對(duì)其他文化的侵略打壓，對(duì)民眾思想的教條洗腦，雷拉格認(rèn)為它無(wú)疑是影響惡劣的。但不可否認(rèn)，如果沒(méi)有光明教會(huì)這樣積極進(jìn)取的發(fā)展，不識(shí)字、沒(méi)教養(yǎng)的人，會(huì)比現(xiàn)在更多。雖然光明教會(huì)的傳教具有極強(qiáng)的利己性，但也不可否認(rèn)，它有教育民眾的一面。