《國工》！
李恪對這套講談錄的定位是大秦的新式土建總覽，同時(shí)也是半工業(yè)自動化時(shí)期的基礎(chǔ)行業(yè)守則。
此書若成，秦人便有了將機(jī)關(guān)和墨家割裂開的前提，必定能大幅加快機(jī)關(guān)在秦土的普及速度。
這個(gè)結(jié)果，李恪看似是蝕了大本的，很有些舍己為國的高尚情操。
可實(shí)際上，《國工》的主體文本全是秦人寫的，是當(dāng)代思維和工業(yè)化思維的碰撞產(chǎn)物，首先在成熟度上就無法和李恪腦子里的真工業(yè)...
暗夜拾荒
PS.對于焚書的特殊論斷出自《史記.始皇帝本紀(jì)》。嗯，就是這本黑秦黑破天際的太史公名著。 ?。ɡ钏棺嗾垼┏颊埵饭俜乔赜浗詿７遣┦抗偎?，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。 這是太史公記錄李斯所說的話，其中的關(guān)鍵是“非博士官所職”。始皇帝的博士官有七十多個(gè)，其中儒生占據(jù)大半，也就是說，李斯請求天下禁儒，卻允許以儒生為主的博士官繼續(xù)收藏、解讀儒家經(jīng)典。 由此可見，法家的目的并不在毀儒，而在于進(jìn)一步強(qiáng)化壹教，掠奪儒學(xué)的民間基礎(chǔ)，這是赤裸裸的對社會意識形態(tài)的爭奪。 至于后世，為什么對意識形態(tài)的認(rèn)知變?nèi)趿四?？我認(rèn)為核心原因在于儒學(xué)一家獨(dú)大，諸家皆小眾，學(xué)術(shù)的爭奪基本集中在儒家內(nèi)部，老百姓也認(rèn)可了儒家的統(tǒng)治地位，真真的沒有威脅就沒有關(guān)注。 此乃一家之言，言錯(cuò)勿怪~