在中國古代早期王朝的統(tǒng)治中,存在王權(quán)神權(quán)化的現(xiàn)象。例如,商朝王室提出“天命玄鳥,降而生商”,商王被認(rèn)為是天帝的后裔;周朝王室的始祖神話也強調(diào)自己是神族后裔,且商周政權(quán)更替被賦予神之后裔家族內(nèi)部更替的“神秘色彩”。秦始皇的“水德”說、漢武帝時期將“德運輪轉(zhuǎn)”的時間節(jié)點前推到“素王”孔子身上等,都是將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的表現(xiàn)。在這種情況下,王或皇帝被視為獨一無二的天子,通過強調(diào)與神的聯(lián)系來鞏固自身的統(tǒng)治合法性。
但隨著時間的推移,這種色彩逐漸淡化,特別是到唐、宋之交,南北朝的正朔、德運爭論仍舊激烈。到元、明、清,祭天、祭社稷等禮儀傳統(tǒng)同本土信仰剝離,基本不談?wù)贰⒌逻\了。
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